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以大道而论之，这不仅是片面的，而且有时甚至是颠倒的。
常人对远在数千年前早已被我们的祖先以超前的慧观科学验证了的，确实是客观存在着的隐态微观、宏观等多维世界，因为自己眼难见，现代科学至今亦只能知太阳系的皮毛，故而便对三千大千世界的一切真理一概不信，一概不识，一律否定排斥，乃至大加杀伐，甚至冠之以“假幻”
、“伪科学”
、“封建迷信”
。
如此堵塞通往自然真理之路，无异于断绝大道之根，这正是人类的最大愚昧之处。
正因为世人有此“不可识”
之病，为了挽救人类的盲知，破除今人认知的局限，格除人心私欲妄念所造成的思维障碍，故太上怀着慈悲之心，不得不反复类比，强为形容，以示教世人明白大道之理。
以下十五句，都是勉强形容大道微妙玄通之大概而已，愿诚信者细细品味，领悟个中真义。
【豫兮若冬涉川，】
“豫”
者，谨慎、忧虑之义，戒而后动曰“豫”
。
“豫兮若冬涉川”
是说：人在处世接物时，应当谨慎行事，三思而后行，不敢急迫冒进。
凡事皆不可以主观欲心妄作妄为，应当本着“被迫而后动，不得已而后行”
的原则，此乃“无为而无不为”
之义。
古之圣贤师祖，韬光晦迹，不露才能，遇事接物，谨言慎行，不敢妄进。
好象冬天履薄冰过河一般，时时小心，步步谨慎，战战兢兢，如临深渊，唯恐一失足而遭祸殃。
不仅是畏惧冰水有彻骨之寒，更恐失足溺入水中有生命之不测。
圣人行事，不起心，不动念，为当为之事，为不得已之事，且是随缘而遇，随遇而安，随心所欲，毫无后天识心的痕迹，故无有隐患。
修真人当知：动机与效果相统一，互为体用。
即使为社会做好事，也要度德量力，审慎而行。
古有“专欲难成，众怒难犯”
之论。
这八个字不仅妄动邪为者宜慎，即使以至公无私之心，行正大光明之事，亦须审时度势，调整人情，讲明事理，讲究方式方法，调动人的积极性，使大家信从，然后才能动而有成，成而能久。
因为人心多私，昧于远识，若稍不遂己心，便会群起而坏之，可不慎乎？学道者遇事不能外圆内方，不善于处事应俗，故常有“好心办坏事”
的教训，其病在心不在事。
世间只有炼心法，没有炼事法。
炼心之法，大要是胸中无一事而已。
心无一事，才能事万事，此乃主静功夫的“以无驭有”
、“以静制动”
、“以不变应万变”
的得力之处。
凡事临头，先后退半步，静心观察，以理为先，不主动激化矛盾，执两用中，把矛盾摆平了，就不会有后顾之患。
空净师曰：“修真路上有奇险”
。
修真犹如涉冬川，履薄冰，举步唯艰，步步有难。
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