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经中指出“生死之门户”
，正是教人去情忘欲，知此出入之机，不起求生入死之妄念，不作轻生徇死之事，如此死门不有，生门常开，天长地久，可与天地同春。
人生的来去因缘，旅途归宿的规律，生老病死的因由，命运沉浮的根蒂，荣辱顺逆等等来龙去脉，皆在自然法则的全息因果规律之中。
导致人死亡的根本原因，除情欲妄动害命之外，作为修真者，最难也是最关键的一关，就是清除本因之业。
只有无因无尘，才能问鼎大道；只有无挂无碍，才能归根复命，长生久视。
【死之徒，十有三，】
神离气散谓之“死”
。
“死之徒，十有三”
，是指七情六欲。
七情六欲皆起生于一心，统之于一心，制之也在于一心。
逆修者，则可关门捉贼，闭门灭鬼，剿（jiǎo）其老巢，清其阴魔，断其轮回种子，后天复返先天，此便是生之门。
如若纵欲，顺人道而行，则是开门揖盗，引狼入室。
认阴魔作主人，自我作践，造恶作业，甘作轮回种子。
此便是死我之户。
所以，生死出入之机，完全在此顺逆颠倒之中，在于各人如何持养。
生之徒为取生之道，死之徒为取死之道，二者统言天地间人物生死的常道之理。
人生于天地间，往往舍弃其取生之道，而妄取死之道，这是人不能全生的通弊也。
世间之理，从来都是“贪生而不生”
。
人若贪生之厚，只图享受，不重道德，只重物质，轻忽精神，其结果必然是求生反而无生之地。
自贵之人伤内，劳贱之人伤外，强暴之人不能寿终正寝，此皆是取死之徒。
道家认为：天下一切生于心，亦死于心。
天堂地狱由心造，生死祸福由心召。
病皆由心生，亦必由心治。
心是天地人万物之主宰，是生杀的总枢。
道家特别重视生之道，其理法皆是延缓或杜绝死之途。
主张养生先养于内，养命先养性，修身先修德，治病先治心。
性命双修，再造心身，颠倒为用，德道双成，直趋长生久视之道。
生之徒为取生之道，死之徒为取死之道，二者统言天地间人物生死的常道之理。
人生于天地间，往往舍弃其取生之道，而妄取死之道，这是人不能全生的通弊也。
人与物一样，自有生以后，后天智识逐渐开启，好恶心生，贪物欲，事繁多，因之竭精耗神，促龄丧命。
所谓动之死地者，亦是十中有三，是因为生之数不敌死之数，阴之机多于阳之机，造化生生之机的理气枯竭，故入于死之徒。
“死之徒十有三”
者，生出卯门，死入酉门。
“酉”
为十二地支的倒数第三位，是阴气已盛，阳气已衰。
太极阴阳图已是纯阴一片，犹如下弦之月；又如灯油耗尽，将之熄灭，故归入死地。
人往往求生而却落入死地，皆是因七情六欲过盛，败丧了自己的真心，毁灭了自己的生路。
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