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故教义输入，不得不溯源于西汉之季也。
其四，《后汉书·襄楷传》载桓帝延熹九年[8]楷上疏云：“闻宫中立黄老、浮屠之祠[9].”
此语见诸奏牍，必为事实无疑。
帝王奉佛，盖自此始。
此盖在永平百年后矣。
汉明之永平求法说，大略谓明帝感梦金人，遣使西域，赍还经像，创立寺宇。
今藏中《四十二章经》，即当时所译。
魏晋后之洛阳白马寺，即当时所建。
甚者演为释道两教竞技剧谈，谓佛教缘此盛弘京邑。
虽然，试稍用严正的史识一绳之，则兹事乃支离不可究诘。
盖当时西域交通正中绝，使节往返，为事实上所不可能。
即兹一端，则此段史迹，已根本不能成立。
其所宗据之《四十二章经》，察其文体，案诸经录，皆可断为两晋间人作，绝非汉时所有。
至于各书关于兹事所记载，其年月，其所遣之人，所历之地，所做之事，无一从同，而矛盾罅漏，随处发现。
故以吾之武断，直谓汉明求法事，全属虚构。
其源盖起于晋后释道阋争，道家捏造谰言，欲证成佛教之晚出；释家旋采彼说，辗转附会，谋张吾军。
两造皆乡曲不学之人，盲盲相引，其先后涂附之迹，历然可寻。
治佛学史者，须先将此段伪掌故根本祓除，庶以察觉思想进展之路，不致歧谬也。
附录一
汉明求法说辨伪
汉明求法说，最初见者为西晋王浮之《老子化胡经》。
王浮盖一妖妄道士，造为老子出关西度流沙之说，指彼佛陀为老子弟子也。
其书经六朝唐数次禁毁，稍有识者皆知其妄，独所造汉明求法说，反由佛教徒为之传播。
洵一怪事也。
其述此事概略云：
永平七年甲子，星昼现于西方，明帝梦神人，因傅毅之对，知为胡王太子成佛之瑞应，即遣张骞等经三十六国至舍卫，值佛已涅槃，乃写其经，以永平十八年归。
此种记载之荒谬，一望而知。
莫如张骞姓名，盖以二百年前之人物，插入此剧本中，其固陋太可怜矣。
但尤有极强之反证，为世人所罕注意者，则西域交通之历史也。
考《后汉书·西域传》云：
王莽篡位，贬易王侯。
由是西域怨叛，与中国遂绝，并复役属匈奴。
……永平中，北虏乃胁诸国共寇河西郡县，城门昼闭。
十六年，明帝乃命将帅北征……遂通西域……西域自绝六十五载，乃复通焉。
此记西域通绝年岁，谨严详明。
永平七年，正西域受胁匈奴、构乱猖獗之时，下距十六年之复通且十岁，安能有遣使经三十六国入印度之时。
其不学杜撰，正与攀引张骞同一愚谬耳。
即此一反证，而汉明求法说，已根本推翻，无复成立之余地。
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