天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
昙摩耶舍暗诵原本，以秦弘始九年命书梵文，停至十六年，经师渐娴秦语，令自宣译（见《出三藏集记》卷十[3]引释道标序）。
（三）《十诵律》。
罽宾人弗若多罗以秦弘始六年诵出，鸠摩罗什为晋文，三分获二，多罗弃世——西域人昙摩流支以弘始七年达关中，乃续诵出，与什共毕其业（见《高僧传》卷六[4]）。
若《毗婆沙》者，经两次口授，两次笔受，而始成立。
若《十诵律》者，暗诵之人去世，译业遂中辍，幸有替人，仅得续成。
则初期译事之艰窘，可概见矣！
在此种状态之下，必先有暗诵之人，然后有可译之本，所诵者完全不完全，正确不正确，皆无从得旁证反证。
学者之以求真为职志者，不能以此而满意，有固然矣！
于是西行求法热骤兴。
我国人之西行求法，非如基督教徒之礼耶路撒冷，回教徒之礼麦加，纯出于迷信的参拜也。
其动机出于学问——盖不满于西域间接的佛学，不满于一家口说的佛学。
譬犹导河必于昆仑，观水必穷溟澥，非自进以探索兹学之发源地而不止也。
余尝搜讨群籍，得晋唐间留学印度八十余人（详见《中国印度之交通》［亦题为《千五百年前之中国留学生》］）。
今摘举数人，考其游学之动机如下：
法护是时晋武之世，寺庙图像，虽崇京邑，而方等深经，蕴在葱外，护乃慨然发愤……游历诸国。
……遂大赍梵经，还归中夏。
（《梁僧传》卷一本传）
法显常慨经律舛阙，誓志寻求，以晋隆安三年……西渡流沙。
（卷三本传）
昙无竭尝闻法显等躬践佛国，乃慨然有忘身之誓。
……除以宋永初元年……远适西方，进至罽宾国……学梵书梵语。
……（卷三本传）
道泰先有沙门道泰，志用强惈，少游葱右，遍历诸国，得毗婆沙梵本十余万偈。
……（卷三《浮陀跋摩传》）
智严志欲博事名师，广求经诘，遂周流西国……功逾十载。
（卷三本传）
宝云忘身徇道，志欲……广寻经要。
遂以晋隆安之初……与法显、智严先后相随……在外域遍学梵书（卷三本传）。
智猛每闻外国道人说天竺……有方等众经……遂以姚秦弘始六年……出自阳关……历迦唯罗卫及华氏等国，得《大泥洹》、《僧祇律》及余经梵本。
（卷三本传）
朱士行尝于洛阳讲《道行经》，觉文意隐质，诸未尽善……誓志捐身，远求大本，遂以魏甘露五年，西渡流沙。
（卷四本传）
玄奘既遍谒众师，备餐其说，详考其义，各擅宗途，验之圣典，亦隐显有异，莫知适从，乃誓游西方，以闻所惑。
（《慈恩法师传》卷一）
以上不过举最著之数人为例，自余西游大德前后百数十辈，其目的大抵同一。
质言之，则对于教理之渴慕追求——对于经典求完求真之念，热烈腾涌，故虽以当时极艰窘之西域交通，而数百年中，前仆后继，游学接踵，此实经过初期译业后当然之要求。
而此种肫挚极严正之学者的态度，固足永为后学模范矣！
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！