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而怀孕、生子。
第三章写后稷诞生后的“神异”
：“寘之隘巷”
，牛羊给他喂奶；“寘之平林”
，正赶上有人来伐木，把他救起；“寘之寒冰”
，鸟儿张开翅膀来保护他。
第四章写后稷幼时艺农的“神异”
；第五、六章写他对农业的贡献；第七、八章写他率民祭祀、沟通人神。
这样，人“神化”
，神“人化”
，人神结合，一个既有人的勤劳、智慧，又有神的灵异的超凡人物就矗立在我们面前。
《小雅·宾之初筵》通过筵会开始时贵族们“温温其恭”
、“威仪抑抑”
的形象和他们酒醉后“载号载呶”
、丑态百出的场面进行对比描写，揭露他们道貌岸然的“君子”
相，亦庄亦谐，虽用笔不多，但给人的印象很深。
2．通过外貌描写和心理描写塑造人物的形象特征，同时以简单的议论画龙点睛，突出人物的性格特点。
《诗经》以抒情为主，但也很善于以精炼的语言刻画人物的外貌，通过外貌描写来塑造人物的形象。
如《卫风·硕人》，写庄姜“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。
巧笑倩兮，美目盼兮”
，由静态面容到动态的顾盼，写得非常传神，向来为人称道。
《诗经》的心理描写也颇见功力，如《卫风·伯兮》以一个居家妇女的口吻，吐诉对出征丈夫深切的思念。
第一章以丈夫形象之美，显示自己思念之深；第二章以自己“首如飞蓬”
之丑，显示自己思念之苦；第三章以主观愿望与现实的矛盾，显示自己思念之坚。
辞真意切，如泣如诉，感情细腻，表现出对丈夫的无限忠贞和爱恋，可称为闺怨诗之首。
3．《诗经》亦善于借景起兴以烘托人物或借景抒情。
如《周南·桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其华”
起兴，极力描写桃花鲜盛，以烘托新娘的美貌；《秦风·蒹葭》以“蒹葭苍苍，白露为霜”
起兴，烘托主人公追求意中人而不见的空虚和惆怅，写得都极有意境。
其余如《邶风·谷风》以“习习谷风，以阴以雨”
起兴，暗示将有一件不幸的事情发生，《王风·君子于役》以家畜家禽傍晚归来的景象衬托女主人公倚门伫望归人的悲伤心境，写得都朴素洁静而感人至深，使人产生丰富的联想。
《诗经》的艺术成就，不仅表现在它成功地塑造了一系列的人物形象上，也表现在它高超的创作艺术技巧和语言艺术技巧上。
前人研究《诗经》的著作中，常常谈到“赋、比、兴”
的创作手法。
《周礼·春官·大师》说：“大师教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”
据宋人研究，“赋”
就是直陈，“赋者，敷陈其事而直言之也”
；“比”
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