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），对本团体成员，操有生杀大权。
墨子就是他的团体的第一位“钜子”
。
他至少有一次，曾为宋国遭受楚国入侵的威胁而组织防御。
这段故事的情节很有趣。
《墨子·公输》篇里记载，当时楚国雇用了一个机械发明家公输般，发明了一种攻城的武器。
楚国将使用这种武器进攻宋国。
墨子得讯后，前往楚国，劝阻楚王出兵。
在楚王面前，公输般演习他准备用以进攻宋国的新式武器，墨子则表演他准备用以防御楚国进攻的防御武器。
墨子首先解下腰带，用以划出一座城，用小木棍标志武器。
公输般采用了九种攻城机械来进攻，都被墨子的防御武器挡住了。
最后，公输般的进攻武器都已用尽，而墨子的防御武器却还有余。
公输般不肯认输，说：“我知道怎样击败你，但是我不说。”
墨子回答：“我知道你想用的那个办法，我也不说！”
楚王问他们，到底是什么意思？墨子回答说：“公输般想谋害我。
但是，我的弟子禽滑厘等三百人，已经用我设计的武器武装起来，在宋国城墙上等候着楚国军队的进攻。
我可以被谋杀，但是楚军无法杀尽他们。”
楚王听后说：“如此说来，我们就放弃对宋国的进攻。”
如果这段故事属实，它对今日世界倒是一个好榜样，两个敌对国家不必在战场上厮杀，只要双方的科学家、工程师来到一起，把各自实验室里的攻击防御武器都展示出来，不需要走上战场，便可以决定胜负了。
无论这段故事是否属实，它足以说明墨家的军事性质。
还可以再看其他史料，如《淮南子》，这是公元前二世纪的著作，其中《泰族训》篇说：“墨子服役者百八十人，皆可使赴汤蹈刃，死不旋踵。”
在《墨子》书中，至少有九处论到防御战争的战术和武器。
这都足以说明，墨家原来是一个武士的组织。
墨子及其追随者与当时的其他游侠有两点不同：首先，其他游侠只是雇佣兵，谁雇用，便为谁卖命；墨子和他的追随者们则反对任何侵略战争，他们只为防御性战争效劳。
其次，通常的“侠”
只是墨守武士的职业道德；墨子和他的追随者则对武士的职业道德进行理性化的解释。
因此，他创立了一个新的哲学流派。
墨子对儒家的批判
墨子认为，“儒之道足以丧天下者，四政焉”
：第一，儒者不相信天或鬼，结果是“天鬼不悦”
；第二，儒家坚持厚葬，特别是父母去世，子女要守三年之丧，浪费了民众的财富精力；第三，儒家“盛为声乐以**愚民”
，结果只是少数贵族奢侈享受；第四，儒家主张宿命论，造成民众怠惰顺命。
（见《墨子·公孟》）在《非儒》篇里，墨子还说：“累寿不能尽其学，当年不能行其礼，积财不能赡其乐，繁饰邪术以营世君，盛为声乐以**愚民，其道不可以期世，其学不可以导众。”
这些批评显示出儒家和墨家的不同社会背景。
早在孔子之前，一些有学识、有思想的人已经开始放弃对天帝鬼神的信仰。
这时，开始兴起一种怀疑主义思潮。
处于社会底层的大众，通常总是落后于社会新思潮，墨子所反映的正是当时社会下层民众的观点。
上面墨子批判儒家的第一点，其意义就在于此。
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