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（梵文称“samsara”
）。
一切有情物的“众生皆苦”
，其主要来源便由于此。
按佛家的看法，所有这些苦难的根源在于人不认识事物的本性。
宇宙万物乃是各人自己内心所造的景象，因此它是“幻相”
，只是昙花一现。
但是，人出于自己的无知（“无明”
）而执著地追求（“执迷不悟”
），这种根本的无知，在梵文里称为“Avidya”
，中文译为“无明”
。
由“无明”
导致“贪欲”
，又“执迷不悟”
，这便把人紧紧缚在生死轮回的巨轮上，无法逃脱。
人从生死轮回中解脱出来的唯一办法便是“觉悟”
（梵文作bodhi）。
佛教各派的种种教义和修行都是为启发人对世界和自己的“觉悟”
。
人觉悟之后，经过多次再世，所积的“业”
，不再是贪恋世界、执迷不悟，而是无贪欲、无执著；这样，人便能从生死轮回之苦中解脱出来，这个解脱便称为“涅槃”
（梵文作Nivarna）。
对“涅槃”
这个境界怎样进一步领会呢？可以说，这就是个人和宇宙的心融合为一（宇宙的心又即“佛性”
）。
个人本来与宇宙本性是一体，他就是宇宙本性的表现，只是人先前不认识这一点，或说，不曾意识到这一点。
大乘佛教中的性宗阐发了这个理论（性宗认为，心和性是一回事）。
性宗在阐发这个理论时，也就把“宇宙心”
（即宇宙本体）的观念带进了中国哲学思想。
大乘佛教还有其他宗派，例如：空宗（也称“中道宗”
）。
它对“涅槃”
有不同的解释。
这一派解决问题的方法就是我所称的“负的方法”
。
二谛义
中道宗（佛学中称三论宗）倡导真谛有两重，把佛教的道理分作供普通人受用的“俗谛”
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