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第二十二章 禅宗：潜默的哲学
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中文的“禅”
或“禅那”
是梵文“Dhyana”
的音译，英文通常把它译为“沉思”
或“冥想”
（Meditation）。
它的起源，按照传统的说法是：释迦所传授的佛法，除见诸佛经的教义之外，还有“以心传心，不立文字；直指人心，见性成佛”
的“教外别传”
。
释迦只传授了一个弟子，这个弟子又传授给一个弟子。
这样在印度传了二十八世，到菩提达摩（Bodhidharma）。
菩提达摩于南朝宋末、公元五二〇至五二六年间到中国，成为禅宗在中国的始祖。
禅宗起源的旧说
按照传统的说法，菩提达摩来到中国后，把释迦的心法传授给慧可（公元四八六至五九三年），是为中国禅宗的二祖，又经僧璨（？至公元六〇六年——译者注）、道信（公元五八〇至六五一年——译者注），传到五祖弘忍（公元六〇五至六七五年）。
他的弟子神秀（公元七〇六年卒）创北派，弟子慧能（公元六三八至七一三年）创南派。
南派在传播中压倒北派，后来禅宗有势力，各派都祖述慧能的弟子，推崇慧能为六祖。
（见道原《传灯录》卷一）
这个传统说法中涉及中国禅宗早期历史的部分，可信程度如何曾受到怀疑，因为在十一世纪之前的文献里，找不到支持这种说法的根据。
这个历史考证问题也不是本章所要解决的问题。
在这里，只要指出，当代学者对此说多半持怀疑态度，已经够了。
在上章里，我们看到，禅宗的理论基础在僧肇和道生的时代就已产生。
有了这个基础，禅宗的兴起可以说是顺流而下，势所必然，无须再求助于传说中的菩提达摩来充当中国禅宗的创始人。
禅宗由于神秀和慧能而分裂成北、南两派，乃是历史事实。
两派的分歧可以看为上一章所说性宗与空宗分歧的继续。
从慧能的自传《坛经·自序品》中我们知道，慧能是广东人，被弘忍收为弟子。
弘忍知道自己大限将到，召集所有弟子各以一首诗偈来概括禅宗信仰要义，体认最好的就继承他的衣钵。
神秀的诗偈说：
身如菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使染尘埃。
慧能则针对神秀的诗偈，写了以下这首诗偈：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处染尘埃！
据说弘忍赞许慧能的诗偈，把衣钵传给了慧能。
（见《六祖坛经》卷一）
神秀的诗偈所强调的是道生所说的宇宙心或佛性，慧能所强调的则是僧肇所说的“无”
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