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都归生死轮回。
如斯修行，不解佛意，虚受辛苦，岂非大错？”
（同上）
他还说：“若未会无心，诸相皆属魔业。
……所以菩提等法，本不是有。
如来所说，皆是化人。
犹如黄叶为金钱，权止小儿啼。
……但随缘消旧业，莫更造新殃。”
（同上）
因此，最好的修禅便是尽力做眼前当做的事，而无所用心。
这正是道家所讲的“无为”
和“无心”
。
这也就是慧远、或者也是道生所说“善不受报”
义。
实行这样的修持，不是为了达到某种目标，无论这个目标多么崇高。
修持不是为了任何目的。
这样，当人前世积累的业报已经耗尽，就不会再生出新的业，他便能从生死轮回中解脱出来，达到涅槃。
行事为人，无所用心，就是说，一切顺其自然。
义玄禅师曾说：“道流佛法，无用功处。
只是平常无事，屙屎送尿，着衣吃饭，困来即卧。
愚人笑我，智乃知焉。”
（《古尊宿语录》卷四）许多一心修持的人，不能照这个样子去做，是因为他们对这种做法没有信心。
义玄禅师说：“如今学者不得，病在甚处？病在不自信处。
你若自信不及，便茫茫地徇一切境转，被它万境回换，不得自由。
你若歇得念念驰求心，便与祖佛不别。
你欲识得祖佛么？只你面前听法的是。”
（同上）
这样说来，修行需要对自己有足够的自信心，而抛弃其他一切得失考虑。
人需要去做的是以平常心做平常事，如此而已。
这是禅师所说的“不修之修”
。
由此产生一个问题。
如果修行的途径就是如此，那么这样进行修持的人和不从事修持的人还有什么区别呢？如果没有区别，那么不从事修持的人岂不一样达到涅槃吗？果真如此，大家都能从生死轮回中解脱，岂非就不再有生死轮回了？
对这问题的回答是：尽管吃饭穿衣是寻常事，要在做时无求无心，并不是一件容易事。
举例来说，人们通常喜欢漂亮衣着，当衣着受到别人称赞时，心底便不禁顾盼生姿、得意起来。
这些都是由穿衣引起的滞着。
禅师们所着重的是内心修持，而不需要做任何特殊的事情，诸如宗教组织里的仪式祈祷之类。
人只要澄心凝思，一无滞着，这时，以平常心做平常事，自然便是修持。
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