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是宇宙万物所由出的“太一”
，“易传”
所讲的“道”
则是宇宙万物中每一类事物内含的原理。
程颐和朱熹正是从“易传”
所讲的“道”
，发展出他们所讲的“理”
。
程颐和朱熹所受的直接启发可能是来自张载和邵雍。
在上一章里，我们看到张载用“气”
的聚散来解释万物的生成和消灭。
张载的这个理论有一个缺陷，就是无法解释万物为什么分成不同的门类，即便我们接受花和叶都是由“气”
聚而生，还是无法解释为什么有的成为花，而有的成为叶。
程颐和朱熹的“理”
的观念便是针对这一点而提出的。
他们认为，我们所见的宇宙，不仅是“气”
聚而生，还因为其中有它各自的“理”
；万物各从其类，因为“气”
的聚结，各依不同的“理”
。
花之所以成为花，是因为它的“气”
按照花的“理”
而聚结，于是便生成为花；叶所以成为叶，是因为它的“气”
是按照叶的“理”
聚结，因此便生成为叶了。
邵雍的图解也推进了“理”
的概念的形成。
按照邵雍的说法，他的图解正是为了说明事物演化的规律。
这个事物演化的规律不仅早在有图解之前便已存在，并且在各类事物出现之前，便已经存在了。
邵雍认为，在六十四卦产生以前，《易经》的思想早已存在了。
程氏兄弟中有一位引邵雍诗说：“尧夫诗：‘……须信画前原有易，自从删后更无诗。
’……此意古原无人道来。”
（《遗书》卷二上）这个理论和新实在论者的理论相同，后者认为，在数学诞生之前，已经有了数学的全部道理。
程颐的“理”
的观念
如果把张载和邵雍的哲学结合起来，就相当于希腊哲学家们所讲的事物形式和质料的区别。
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