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周朝也是中国哲学史上的黄金时代。
在它的最初几个世纪里，黄河中下游谷地的一大批小国都臣服周王室，这种君臣关系大体上和欧洲中世纪的情况相仿。
随着时间的迁移，这种封建体制逐渐瓦解，出现一批独立的国家。
它们彼此之间进行战争，再加上政治、社会、经济的动乱，严重削弱了周朝的统治。
面临种种紧迫的社会政治问题，人们要寻求解答，于是中国出现了第一次有组织的哲学思想运动，它构成中国古代的灿烂文化。
孔子（公元前五五一至前四七九年）是这批哲学家中间最早的一个。
继他之后，兴起了一批哲学家，他们各抱不同的思想主张。
本书的第三章到第十六章的内容就是讨论这些思想家的不同主张。
在政治史上，孔子以后的几个世纪（公元前四八〇至前二二〇年）通称为战国时期。
秦国并吞六国后，于公元前二二一年建立秦朝，第一次建立了真正统一的中华帝国。
秦朝以中央集权、由中央政府委派地方官僚代替了过去各地区贵族割据、政权世袭的制度，由此开创了中国自此以后历朝的政治体制。
这是中国政治史上，除一九一一年推翻帝制、建立民国之外，最重大的历史变革。
秦朝为达到它的政治目标，采取了严酷的手段，由此激起的反抗使秦朝很快便被推翻。
它进行的统一中国的工作在继起的强大的汉帝国（公元前二〇六至公元二二〇年）统治下继续进行。
在汉帝国统治时期，中国的疆界扩张到今日中国本土的大部分，包括新疆的大部分。
与政治统一伴随而来的是思想的统一。
周朝的诸子百家，作为单独的学派不再存在，但它们的思想往往融入了儒家或道家。
儒道两家这时成为两大主要的思想流派。
本书第十七、十八两章便是叙述这个发展。
两汉四百年统治之后，继之而来的四百年也许可以称之为分裂时期（公元二二一至五八九年）。
在这四个世纪的大部分时间里，中国南方分裂为许多统治时间不长的小国，北方也同样分裂成这样的一批小国。
有些北朝的小国由非汉族的游牧民族组成，却跨越长城，在长城以南建立了国家。
过去中国历史上，把这一时期看作“五胡乱华”
，看作“黑暗时期”
，因为民众遭受了许多苦难。
但在文化上，这是非常杰出的时期。
在哲学上，儒家思想暂时消沉，代之而起的是新道家和佛家思想。
这两个流派的思想介绍便构成了本书第十九章到第二十一章的内容。
隋朝（公元五八九〔五八一——译者注〕至六一七〔六一八——译者注〕年）唐朝（公元六一八至九〇六年）在政治上重建了中国的统一，不仅国力得到发展，文化也登上发展的高峰。
在唐代，佛教也获得空前的发展。
其中的禅宗是本书第二十二章的内容。
自此之后，佛家在中国渐趋没落。
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