天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
[83]
据说志贺从小叛逆，对父亲有一种仇父情绪，而在写作《在城崎》的时期，他的这种情绪已经大大地缓和了，同年，他接着就发表了另一篇著名的短篇小说《和解》，描述了与父亲的和解。
显然，这种和解并不是像蜜蜂那样的漠不相关的“平常心”
，也不是像老鼠那样拼命抗争的结果，而是通过在蝾螈身上所彻悟到的人生的无常、生死均属偶然，而反弹回来的一种对人类的慈悲心，一种看透了人间诸相以后沉着应对日常生活的平静。
一切恐惧、**和憎恨在这种人生境界面前都不足道，人应该善待生命，善待有生命的一切存在。
这就是志贺从蜂、鼠和蝾螈三个小动物的死身上所悟到的道理。
这三个小动物所象征的哲理构成一个三阶段的层次，一个比一个更高，而在最高的蝾螈阶段，作者却留下了一种选择，一种回味，并没有做出最后的结论。
对这三个小动物所代表的象征意义之间的关系，一般人不太注意，只看成是对死亡问题的一大堆杂七杂八的有意思的想法，但日本评论界有人对此进行过专门的讨论。
如龟井雅司看出：“蜂和老鼠的部分尽管看上去是各自独立的，也仍然在循着蝾螈的话题上有着不可缺少的紧密联系。
这三个话题是相互紧密组合的一个结构。”
[84]但究竟这是一个什么样的结构，他却没有说。
倒是须藤松雄说得比较清楚，他认为：“在这个作品中可以感受到三副成套风格的结构。
1.从安静中感到亲切的蜜蜂之死。
2.从企图免于一死的‘**’中感到某种恐惧，然而又觉得很无奈的老鼠之死。
3.对生物之寂寞有着强烈共鸣的蝾螈的纯属偶然的死。”
[85]这个结构是合乎小说的实际情况的。
不过在笔者看来，还有进一步解释和深化的必要。
首先，“从安静中感到亲切的蜜蜂之死”
，这里的“亲切”
只是针对死去的那一只蜜蜂而言，也就是通过作者的拟人和移情对自己将要临到的死预感到亲切，但对其他蜜蜂（其他人）的死则感到冷淡和陌生。
所以这种对死的感悟仍然还停留于日常自然态度的层次，几乎是生死不分，尚无明确的死亡意识。
其次，老鼠对死亡的**、恐惧和无奈也仍然是出于个体的自然本能，但这种态度要比蜜蜂的态度更高一个层次，因为悟到了个体的死只有个体自己才关心，只有自己才能救自己，别人只会对你的死无动于衷甚至落井下石，于是对于死亡有一种拼命拒斥。
这就有了一点个别自我意识的意思了，达到了尼采的生命意志的层次，超越了蜜蜂那种毫无自我意识的自然态度。
最后，蝾螈的死否定了个人的奋斗，表明一切纯属偶然，了悟到生存的空寂和无意义，回归到对死亡的亲切感。
但这种亲切已经不只是对自己个人的死的亲切，而是对一般的死亡感到亲切，对万物有一种感同身受的亲切，哪怕是一片树叶的独自抖动，作者也“似乎觉得自己对这种情况更能了解”
。
这就上升到了佛家的境界，众生即佛，佛即是空。
所以最后作者仿佛又返回到了蜜蜂那种对待死亡的“平常心”
，但在层次上有了极大的提高，不再是基于自然本能，而是提高到了对一般生死问题的哲学思考。
所以这三个层次是一个层层递进的上升的结构。
当然，如前所述，作者并没有停留于最后这种境界就止步了，他与其说是提出了一个结论，不如说是提出了一个问题。
他引导读者一层层提升对待死亡的境界，却把最后的选择悬置了。
他对于生与死的深层次沉思为我们提供了广阔的思考空间，这正是这篇文学作品的思想价值之所在。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！