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的形象——手握刀剑，崇尚武力，横眉冷眼打量着这个世界，带着对自己与他人生命的双重蔑视。
而就是这么个杀人不眨眼的屠夫却信奉神灵。
为求神灵的庇祐，除了凿出毗沙门天王像，还“于寨内西翠壁凿出金仙，现千手千眼之威神。
具八十种之相好，施舍回禄俸，以建浮图，聆钟磬于朝昏，喧赞呗于远近。”
他造的佛像开创了北山佛湾摩崖石刻乃至大足石刻的先河。
铁锤、凿刀击打石壁的声响，叮叮当当在北山回**，然后又向宝顶山、南山、云篆山、石门山蜿蜒而去……
山下龙水湖畔的小镇上，炉火正旺，打刀的男人汗流浃背，户户传出了另一片叮当声。
刀、斧、凿，各种五金件源源不断奔赴他乡，远走高飞。
大足龙水刀闻名遐迩。
而北山上的工匠依然日日面壁，用新出炉的凿刀与锤在造他们内心的那尊神。
终于有了片刻的山河宁静。
韦君靖竟也可以放下手中刀剑，去听晨昏庙宇的钟声如期而至，像寻老巢的燕，落在他内心最暖和的地方。
他把玩刀剑的时候，也许会想到它们的其他用途——比如可以去为人寻找食物、解决食物……；比如，可以拿来作为娱乐道具，在晓风残月的清晨闻鸡起舞；或者，干脆就把它们置于案，悬于墙，去戏弄春风……
历史的河流不是我们定式中以为的那种非白即黑。
灰色，甚至说不出色彩的浪花永远在拍打着我们智力的堤岸，人心很多时候就是肉长的。
宗教与艺术也就是在人心如铁的时候，戳到你心尖尖，看它流出的血还是不是鲜红的。
只有接受真相才是我们接近真理最近的一条路。
韦君靖的消失让人愁肠百结。
也如仓央嘉措最后的结局永远令人得不到答案一样，唯其神秘便有着无法言说的凄美——
在前蜀皇帝王建攻破永昌寨的前两年，韦君靖竟消失于历史的烟海中，连个模糊的背影也没有，只有似是而非的传闻在江湖上隐约：一说，他为护城战死沙场；一说，他皈依佛门，敲破木鱼独善其身；一说，他改名换姓，成了王建的养子。
我愿意相信第二种。
相信在古佛青灯的照拂下，他交出了自己曾紧握屠刀的双手，交出了灵魂。
佛，收留了他。
佛诞生之时，大泽的莲花盛然绽放，形如车冠。
佛站其上，手指天地，说：天上地下，唯我独尊。
那时他还是北印度迦毗罗卫国的悉多达王子。
当这位王子舍弃红尘，于菩提树下幡然醒悟，绕树而行时，奇迹艳丽：一步一莲花，遂有十八朵莲花随缘而生。
佛愿意等得每个人的回头，勿论早晚。
韦君靖回头，第一眼能看见的，定是莲花浩瀚的世界里观音的现身。
她剥开他魔鬼一般的躯壳，露出其向善的那一丁点核仁。
最柔弱的善终能翻山越岭去打败最强硬的恶——莲花战胜了刀！
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