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⑨有：同“又”
；梏（gù）：原指绑在牛角上使其不能触及人身的横木，后引申为拘禁，束缚之意。
梏亡，指因受束缚而消亡。
⑩乡：乡里，居所。
一说为“向”
，方向。
【译文】
孟子说：“牛山的树木曾经是很茂盛的，但是由于它们生长在大都市的郊外，经常遭到人们的斧子的砍伐，还能够保持茂盛吗？当然，山上的树木日日夜夜都在生长，雨水露珠也时时滋润，并非没有新枝嫩芽长出来，但随即又有人赶着牛羊去放牧，所以牛山才变得这样光秃秃了。
人们看见它光秃秃的，便以为牛山从来也不曾有过高大的树木，这难道是这山本来的面目吗？即使在一些人身上也是如此，难道他们就没有仁义之心吗？他们的良心丧失，如同用斧头砍伐树木一样，天天砍伐，还怎么能保持茂盛呢？他们在一天中滋生出来的善心，在天亮时呼吸到的清明之气，这些在他们心中所产生出的好恶也与一般人有一点点相近了，可到了第二天，他们的所作所为，又使其消亡了。
这样反复地消灭，便使他们夜晚的息养之气不足以保存，夜晚的息养之气不足以保存，也就和禽兽差不多了。
人们见到这些人的所作所为和禽兽差不多，还以为他们从来就没有善心。
这难道是他们的本性如此吗？所以，假如能够得到滋养，没有什么东西不会生长；假如失去滋养，没有什么东西不会消亡。
孔子说过：‘把握住就存在，放弃就要失去；来去没有一定的时间，也不知道它去向何处。
’这就是指的人心吧？”
孟子曰：“无或乎王之不智也①。
虽有天下易生之物也，一日暴之②，十日寒之，未有能生者也。
吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣。
吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数③，小数也；不专心致志，则不得也。
弈秋④，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至⑤，思援弓缴而射之⑥，虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。”
【注释】
①或：同“惑”
，疑惑，奇怪。
②暴（pù）：同“曝”
，晒。
③弈：围棋。
数：技术，技巧。
④弈秋：名秋，擅长围棋。
⑤鸿鹄：天鹅。
⑥缴（zhuó）：本指系在箭上的丝绳，此处代指箭。
【译文】
孟子说：“大王的不明智，没有什么奇怪的。
即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，再冻它十天，就没有能够生长的了。
我和大王相见的次数也太少了。
我一离开大王，那些‘冻’他的奸邪之人就去了，即使他本有一点善良之心，我又能怎么样呢？就好像下棋，只是一种小技艺，但如果不专心致志地学习，也是无法掌握的。
弈秋是全国最擅长下棋的人，让弈秋同时教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋讲授；另一个人虽然也在听，但心里却总想着要有天鹅飞来，准备如何张弓搭箭去射它。
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