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[54]读者们必须注意，在接受了福音派新教会全身心的教化之后，24岁的我自认为已经知道了万能的上帝所有的旨意。
尽管如此，这句话的实际内容还是正确的；只不过我怀疑很难被人理解。
[55]罗马皇帝，本名CaiusCaesar，专横残暴，处决将他扶上皇位的禁卫军长官，屠杀犹太人等，后被刺杀。
——译者注。
[56]在该段中未对“性质”
一词进行充分的解释；本应该完整的叙述——产生“不同性质感受”
的一定是不同的理由；例如，一根尖刺戳到舌头的感觉与一种味道刺激舌头的感觉肯定不同。
但阿利森先生也许会不加区别地将两种感觉都称为美好的，或可怕的。
[57]在巴黎的引导下，现代艺术的一般趋势使得目前有必要向读者解释在此之前我仅让读者自己领悟的一个问题，即本卷书中的论述从头至尾都完全排除了性本能问题；对于我们与苍蝇和蜘蛛共有的那种美好感受，我不屑一顾。
参见下一章第二段中的探讨。
[58]试与斯宾塞的（“美的赞歌”
）进行比较：
“啊，请相信我，在人脑子中，
产生奇迹的远不止这些。”
[59]本该用结构匀称或构造匀称；比如杠杆等长的两臂所具有的匀称性。
[60]我的意思是，这些学说有时并没有太多错误，有时甚至毫无错误，无论是在解释力上还是在其他等等方面。
[61]这一整章的论证都极其严密且表述清晰，即使有需要改进的地方，我也想不出更好的改进方法。
该部分内容对随后的分析十分重要，因此我要求我的读者必须认真对待其中的各种区别和概念。
[63]注意此处特意使用的修饰词，——某种程度的真实性。
完全真实，这是永远不可能的，——大大缺乏真实，这往往是必要的。
[64]约翰逊最严厉的言辞和哥德斯密最聪明的智慧都曾用于展示潮流的愚蠢，并揭示民族习惯的强大影响；然而，他们从未严肃地否认美的存在，不管全世界的中国人对英语女士的白牙大脚表示出多么大的吃惊。
[65]读者们万万不可将玄学家同历史学家混为一谈。
我所读过的所有作品中没有一部能在论据的逻辑性以及广度上，或在诸多论点的合理性上比得上A·阿利森爵士的《欧洲历史》一书。
[66]至此，四种错误观点都已得到了批驳；在整篇论述中也不会再提起。
[67]在这段话中发觉年轻人的情感如此单一的确难以理解，华兹华斯曾对它进行过多番描述。
请将这种情感与“建筑的七盏明灯”
一文的起始段“记忆明灯”
中提到的更加复杂的情感作一比较。
由于年龄的缘故，大自然中有益身心健康的景象随着时光的流逝对我而言倍加珍贵；因此此时的我更愿意看见一片褐色的丰收之田而不是最炫目的北极光。
[68]“很不幸”
在这里是一个错误的词。
在我们的本性中没有什么是不幸的；我们之所以会不幸是因为我们拒绝理解它、服从它。
参见90页更加仔细的论述：“我们也许应该”
等等。
[69]不仅逝去的，还有更多，现在活着的以及以后会活着的。
[70]一个相当不错的结论，——不过还是有一些缺陷，即对于完全有理由遭到讨厌并被确定如此的事物，我们对它们的厌恶应该与日俱增直到我们将其永远消灭；同时，我们必须时刻提防不要对邪恶安之若素，正如我们时刻警惕不要忘记美好。
[71]前面一章尽管非常重要却始终是附带的一段插话，现在我们才开始探讨真正的主题，虽然稍显仓促。
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