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原本可以选择一个比“象征性的”
更好的修饰词；尤其是最近这个词经常被用来指代事物中具有代表性的例子。
这里，它所指代的是有形事物经由其传达出无形观念的任何一种特性。
[72]用“提醒我们”
也许更恰当；比如一块石头提醒我们稳定的存在——或石头的影子提醒我们善意的存在，等等。
[73]本性的起源和目的是如此；但本性的永世长存却不是，——否则羔羊就会同宰杀它的人一样长寿。
对于自然事物在人类头脑中形成的感受，华兹华斯的确“几乎毫无反抗”
，——但对于基于这种感受必然会得出的理性结论却决不是这样。
[74]这个相当正确的结论比我当时所能理解的更加意义重大，或至少我的感觉已经清晰到能将其表述出来。
不仅天空本身的光，还有来自天空的光，在最伟大的作品中都是必不可少的；天堂向四处散射的光芒与房间内明暗光线的对照完全不同。
[76]这几句话大体上来说是正确的，但语气过重。
如果人们看到了摆脱它的办法，令人讨厌的事物也许会少了几分可恶，但同时不管有无摆脱它的办法，人们仍旧偏爱美好的事物。
[77]好吧，我承认在没有机会体验一下之前，这样说似乎站不住脚。
[78]的确如此，但不仅仅是为了营造神秘气氛。
在一片明亮背景的烘托下，头部的阴影部分和较浅的色调被赋予了双重力量；在当时这仅是画头部的一种附加的表现手段。
[79]又一处冲口而出的夸大其词！
程度太甚；词语的力量让我失去自制力。
这就是华而不实的作品令人气恼之处。
[80]碧提宫内一个小房间的房门上方有一幅萨尔维特的作品，题为“圣安东尼的**”
，在这幅画中，画家的全部力量跃然纸上，此外，与他宗教题材的作品通常令人反感的画风相比，这幅画的表现手法要好一些。
画家用可以说是无人可敌的景物效果营造了一种恐怖感，令观者的脑海中时刻跳跃着一种可怕的想法，在论及想象的力量时我还会多次提到这幅作品。
这里提到它是因为画中远方的天空为目前正在探讨的光的效果问题提供了一个极佳的证明。
这个天空由黑色的云层构成的，从云层的裂痕和缝隙间透出强烈而刺眼的绿色。
这幅作品至少一半的震撼力源自这些缝隙。
如果将这些缝隙闭合，让天空呈现一片阴暗，画中的鬼怪则不再可怕。
这幅作品的深度和灵魂全要归功于远处的光线。
如果再继续下去，指出在我看来作品中第十处仅由这种处理手法就弥补了其庸俗之气的地方，恐怕没有时间了：但请画家们千万不要效仿这种处理手法怪异而常规的表现形式，如同当代作品中通常用蓝黄两种颜色来制造它的效果。
在使用这种手法时为何应该适可而止、力求简单，我马上就会继续探讨。
[81]这些特例看似重要，其实不然，且它们自身也经常出现特例情况。
水晶体的线条的确受制于直线的长短；但它真正的表面却总是有曲度的。
光线也是变幻多姿的，因为色调变化无穷——平静的水面只有在远离陆地的地方才会平若直线。
[82]我的意思是，将此视为加强色彩效果的小窍门而不是体现真实形态或效果的方法。
不过，在用于描绘照射的光线或其他仅为装饰性的而非模仿性的彩色作品上，这是无可厚非的。
[83]这段话非常重要也很务实，我在之后的著作中也常常重申这一主题。
[84]我是说“令人的眼睛感到愉快的那些创作方式。”
当然，令人的心灵感到愉快的创作方式其本身就是无限的。
最后这段话写得既草率又狂妄，但也并非一无是处，结尾几句点睛之言就是事实；即上帝对其生灵的教诲并非晦涩难懂：所有阻隔了众生及其造物主的团团黑烟都是众生一手制造的。
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