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战败了法国所有的力量，
而他最有力的父亲却在一座小山上
微笑着站在那里，看着他狮子般的崽子
在法国的尊严之血上搜寻着。”
在这里，莎士比亚将巴黎的一条街——斯特劳大街——引入对最高的天堂的描述中。
这一做法也许会让普通的理想主义者感到震惊，但是但丁却不会，——
“燃烧的光泽也许会在你身外扫过，
照在伊西多和比德身上，还有那个
比一般人冥想的时间要多的理查特。
而你的目光刚刚从其身上移开的他，
对我来说，一种精神，那是严苛的
思想的死亡埋藏得太深的冥想。
那就是西格尔的永恒之光。
此人在福阿勒路上消磨时光时，
曾向最傲慢的耳朵灌输可恨的事实。”
卡利
对身在天堂里的但丁来说，地狱的那些人认为他是不是粗俗又有什么关系呢？西格尔已经在斯特劳大街读过了；那是事实，而他也得这么说，而那就是目标。
确实，也许和理解理想真理的普遍性力量的缺失相比，再也没有什么更能够显示与生俱来的真实思想的粗俗或欺诈了。
有些人才智非凡，却缺乏同情之心；他们本身非常神圣，对他们来说，事物已经没有大小之分，无论是斯特劳大街，还是第七层天堂，他们在同一瞬间从整个世界获得的都是同样且并不令他们反感的映像。
他们的神圣甚至是连现实中最底层的人也能看出几分；的确，最能证明这群人伟大的也许就是他们不停地接触在大众看来很粗俗的东西。
一个人站得越高，“粗俗”
这个词对他来说就越不可理解。
粗俗？什么什么！
威廉·亨特的那个出生在马厩里的可怜的农家女居然穿上了礼拜服，用那个红红绿绿的别针别上了她最好的帽子！
不是这样的；她也许正在去天堂的路上，也许从此以后将永远成为天穹中一颗闪亮的星星。
不，那位女士穿着缎子紧身胸衣，把手臂伸出栏杆来只是为了展示手臂，并且为了表现双眼而将把双眼望向天空；还有那位运动员，他因为害怕而挥舞着来复枪，为了大家高兴而展现他完美的裙子，甚至连他们也通过其可怜和自负，都被保留在一位伟大的画家思想里，保留在一种可悲的程度，刚刚脱离粗俗而已。
只有当二流画家把它们画在画布上时，它们才成为令全世界蒙羞的东西。
我们也许应该用几句简单的话来结束粗俗这个话题，至少要结束有关艺术粗俗之处的讨论。
完整的真理不管多么平凡，从来都不粗俗。
真理也许会不重要或是令人痛苦，但是它不可能是粗俗的。
粗俗只存在于对真理的遮掩或是扭曲中。
“那好，但是，”
（这时读者怀疑地问，）“如果接下来你那伟大的中心理想主义者要表现所有的真理，可爱的还有低俗的，用这种消极的方式来接受它，你的所有选择原则，还有你一直讲到第四段结束的正确定位原则又会怎么样呢？如果荷马没有选择，而只是看到了事情的实际发生过程，只是按照他看到的样子来吟唱的话，那么他怎么会让阿喀琉斯‘只在他选择的这个时间’剁猪骨头呢？为什么这种选择，以及这种影像，会呈现在荷马面前呢？”
这种映像是按它选定的顺序出现在他面前的。
是为他而选，而不是由他来选，但是还是有很多可以看见的细微选择，就如一个可爱而完美的人会有可爱而完美的梦一样，所以在某种意义上，他们可以说是选择了他们的梦或创造了它；然而他们却只能做这样的梦，而不是任何其他的梦。
这样，的的确确是这样，在所有真正的创造能力产生的结果中，所完成的事物的整个和谐看起来都好象是按照最精细的规则完成的一样。
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