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第四章丢勒和萨尔维特
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“迁徙者”
通过参考我们最初对主题的分析，可以发现接下来我们必须研究那种不能战胜邪恶，却依然在与之作斗争，或者已被其捕获的艺术了。
在宗教改革之前，只有智力超凡的人才能够获得一种真诚的和平，最大限度地施恩于对特定艺术的追求。
至少在我们看来是这样；没有必要——就我来看，没有任何可怀疑的地方。
我自己不能够理解这是怎么一回事，但事实无可争议。
不是因为我不知道人们对教皇的绝对权威或其他的美德的信赖；也不是不知道他们对个人判断的顺从；也不是不知道他们容易受到奇迹假象的蒙骗；也不是不知道他们的思想宽容可以被金钱买通。
然而我只是有一件事不明白；既对依赖于出生的偶然性，或忠诚之心偶然激发的永恒惩罚教条的接受。
我惊讶于对这一体系的接受（在但丁那儿有全面的阐述），它强迫无罪的人离开天堂，只因为他们出生在基督之前；它迫使进入天国通常只是依赖于一闪之念或一时的祈祷。
事情怎么会是这样，这不是我们在本书中研究的内容。
带着这种信念，一个人就能够获得心理的完全平静，能够安心地生活，能够满怀希望地死去，这是毫无争议的。
然而这种可能性在宗教改革中中断了。
此后人生变成了一个辩论的学校，充满不安和恐惧。
一千五百年的精神教导遭到了可怕的怀疑，那到底是天使还是恶魔的教诲呢？不管那是什么，人们再也不可能心安理得地接受它了。
那是所有人的黑暗时代。
我们现在无法设想当时的情形。
巨大的恐惧源于这一点：——就像在希腊人的审判时光中，天国自己似乎欺骗了那些信仰天国的人们。
我们曾流着泪祈祷；我们曾真心爱过。
我们无路可走。
除此之外，我们得不到神或人的任何指引，你看，它竟是一个谎言。
“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。”
然而他没有引导我们进入任何真理。
这种圣灵不存在。
既没有指点人生的教吏，也没有圣灵。
难道连复活也没有吗？
于是死神的复活来了。
它从来没有像与人面对面时那么可怕。
“被胜利吞没：”
天啊！
不；它是万国之君。
所有的真诚、希望和可亲的信仰都背叛了自己。
除了坟墓，未来再也没有什么是确定无疑的。
泛希腊主义的胜利和登基五十年盛宴迎来了死亡之舞，它穿过一片片春天的田野。
成群的怯懦之人闻风而逃。
一个新酒神和他的信徒君临世界，用虫子代替了蛇，用苦胆做酒。
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