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韩康伯数岁,家酷贫,至大寒,止得襦,母殷夫人自成之,令康伯捉熨斗,谓康伯曰:“且著襦,寻作复裈。”
儿云:“已足,不须复裈也。”
母问其故,答曰:“火在熨斗中而柄热,今既著襦,下亦当暖,故不须耳。”
母甚异之,知为国器。
他长大后果然“善言理”
[426],司马昱引他为谈客[427]。
王坦之作《公谦论》,袁宏难之,他作《辩谦》以折中,开头说:
夫寻理辩疑,要先定其名分所存。
所存既明,则彼我之趣可得而详也。
夫谦之为名,存乎降己者也。
以高从卑,以贤同鄙,故谦名生焉。
孤寡不毂,人之所恶,而侯王以自称,降其贵者也。
执御执射,众之所贱,而君子以自目,降其贤者也。
[428]
你看,他说辩论要先下定义,弄清概念,确定内涵;接着他就给“谦”
下定义,然后又举例以明之。
这的确是思理清晰的辩论文字,即以今天的逻辑学来要求,也是很严密的。
我特地录出这一节,以见当时清谈说理之一斑。
韩伯又注《周易·系辞》,折中儒道,思想体系接近王弼,是继王弼《周易注》之后魏晋《易》学中又一重要著作。
4.谢朗
谢朗字长度,小字胡儿,谢安的侄儿,仕至东阳太守。
他的生卒年不可考,但他的几个清谈好友庾龢、王坦之、韩伯既都生于329年至332年之间,则他大概也生于这前后。
《晋书·七九·谢万传》又说他“早卒”
[429],则其卒年不会晚于370年。
谢朗从小就知名,得叔父谢安的赏爱[430]。
在他那一辈的谢家子弟中有四个人最出色,用小名叫起来,就是所谓的“封、胡、羯、末”
[431],他就是胡,羯是谢玄,后来以他们两个名气最大。
《晋书》本传说:
朗善言玄理,文义艳发,名亚于玄。
[432]
《世说新语·文学》三九条记他儿时与支遁的一次清谈很有意思:
林道人诣谢公,东阳时始总角,新病起,体未堪劳,与林公讲论,遂至相苦。
母王夫人在壁后听之,再遣信令还,而太傅留之。
王夫人因自出,云:“新妇少遭家难,一生所寄,唯在此儿。”
因流涕抱儿以归。
谢公语同座曰:“家嫂辞情忼慨,致可传述,恨不使朝士见!”
谢朗以一总角小儿而能与支遁相抗,真是难能可贵。
而此则故事记述生动,也可使我们对当时的清谈情景仿佛一二。
5.谢玄(343—388)[433]
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