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西塞罗的逻辑是他们都是背叛祖国的人，因此不能认定他们是罗马市民。
然而没过多久，西塞罗以滥用执政官权力无理侵犯罗马人视为生命的市民权为由被驱逐出境了，从这一点上看西塞罗对那些人的处死是根本没有考虑普通人法律意识的决策。
社会动**、政权摇摆的时候，当政者以“非常时期”
为由不遵守法律程序，那么后人就会以“前一个先例”
为由肆无忌惮地启动“紧急状态”
。
在贵族派和平民派以政治命运为赌注的争斗中，罗马市民的自由和权利往往根据当权者的需要或者做出让步或者成为牺牲品，尽管市民的自由和权利是由法律来保护的。
喀提林事件发生约20年后，罗马贵族派和平民派开始了全面的内战。
在内战的旋涡中，“法之子”
西塞罗于公元前43年被平民派将军安东尼乌斯派去的士兵杀死。
当然他的死也没有经过任何法律程序。
西塞罗死后，人们把他的头颅和右手挂在广场中央很长时间。
公元前63年前后，罗马贫富差距十分严重，整个罗马市食物短缺、环境恶劣，大部分市民在水深火热中受煎熬。
由此来看，多次竞选执政官的贵族血统的喀提林以暴力推翻当时的政权，应该说是情有可原的。
最后剩下的3000多名士兵没有一个逃跑或投降，一直战斗到牺牲，这也反映了他们对信念的坚定程度。
粉碎喀提林阴谋的当年，执政官西塞罗将给罗马部分城市贫民重新分配土地的提案搁置一边，根本没有理睬。
传说公元前63年西塞罗拯救了国家，是真是假如今无从得知，但是看几十年后在内战中赢得胜利当上皇帝的恺撒的养子奥古斯都所实施的一系列政策，西塞罗所要维护的共和政体根本不可能继续维持下去。
如今有关介绍罗马共和政体和政治家西塞罗生平和活动的书籍非常多，总体上看，人们对西塞罗的评价是，他既是政治家又是杰出的哲学家、数学家。
西塞罗在研究希腊哲学的时候写了不少书，其中《义务论》《最高善恶论》《关于友情》等书已经译为韩文在国内（韩国）发行。
西塞罗对修辞学情有独钟，曾写过《修辞学》论文，还把自己的54篇演讲稿汇编成一本书出版了。
西塞罗又是一个既有能力又受人们喜爱的律师，是以理性分辨正义和不正义的法学家。
他认为“国家的安全只有在所有善良的人，特别是富人有利可图的时候才能得到保障”
，主张喀提林一伙的谋反并不是对严酷的社会经济状况的反抗，而是出于个人利益的邪恶情感的结果。
然而，与政治理念无关，西塞罗的言论和举止在长长的2000多年中对西方知识界产生了深远的影响。
在国内（韩国）出版的书中通常把喀提林案件说成“喀提林弹劾案”
。
“弹劾”
一词一般是指追究高层公职人员的过错使之离开其职位的行为，而刑事审判则是对包括谋反罪在内的刑事犯罪追究犯罪当事人、决定加以什么刑罚的行为。
就喀提林案件来说，虽然也可以看成“弹劾”
，但笔者认为还是说成“审判”
较为合适。
由于喀提林谋反案是一起重案，所以当时并没有将此案交给陪审员审判制度中的“常设调查机构（QuaestioPerpetua）”
[19]来处理，而是直接由元老院决定处理的，但并不能因此改变审判的性质。
[1] 执政势力为强化和巩固自己的权力，以削弱反对势力为目的对其采取镇压措施的极其保守的政局。
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