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我敢说如果现在重新审理，我还会作出同样的判决的。”
图9失败的政治家：以哲学和信仰为生命尺度的天主教人文主义者莫尔未能迈出自己期望的改革步伐，便在断头台上结束了自己的一生。
尽管500多年过后天主教会称莫尔是“政治家和公职者的守护圣人”
，可是称他政治家未免牵强，只能说是一个失败的政治家。
莫尔慢慢地走上断头台并跪在地上，他请求人们为国王祈祷，说：“我今天以国王忠臣的身份离开这个世界，可在国王的忠臣之前，我是作为上帝的忠臣离开这个世界。”
死刑结束后，目击整个死刑现场的侍卫描述了莫尔临终前的最后一刻。
在走上断头台的路上莫尔朝行刑官说：“请帮我安全走上断头台，至于怎么下去，我已经安排好了。”
“加油，这是你的职责，用不着害怕。
我的脖子比别人短，砍的时候要注意一点。”
莫尔欲将头放在断头台上，可突然又抬起来捋了一下胡子说道：“我这胡子可没有犯反叛罪，不能跟我的头颅一样被砍断。”
说着，他把胡子垂到断头台下边。
莫尔的尸身被埋葬，而他被砍下来的头颅却悬挂在了伦敦桥之上，几个月后女儿玛格丽特收回父亲的头颅并偷偷埋葬在公婆家族的地下骨灰堂。
《乌托邦》的故事
在很多人的记忆中，托马斯·莫尔仅仅是《乌托邦》的作者。
所谓“乌托邦”
，既是“哪里也不存在的地方”
，同时又是“世界上最好的地方”
。
莫尔在这本书里批判当时社会的同时，又描述了人人憧憬的理想社会。
16世纪的英国人在精神上因宗教改革旋涡而徘徊彷徨，在政治、社会上又遭受亨利八世的专制压迫。
再加上地主阶级为获取昂贵的毛织品，驱逐祖辈靠种地维持生计的雇农，发起了圈地养羊的“圈地运动（Enclosure）”
。
从此，社会分裂为好几个阶层。
绵羊本来是温顺的食草动物，可现在绵羊已经变成贪婪、暴躁，甚至能吃人的凶恶的动物。
绵羊可以毁掉房屋、农田和村庄。
只要能够获取柔软、昂贵的羊毛的地方，大贵族和下等贵族，甚至从事教会神圣活动的圣职者也不满足于祖先受赐的那一小片土地。
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作为一个虔诚的天主教徒、热情安慰他人伤痛的贴心人、积极反思古往今来的人文主义者、主张以法治国的正义的法官，莫尔与时代同甘共苦撰写了《乌托邦》。
这本书是对话体小说，讲的是莫尔与自称曾在乌托邦岛生活过的葡萄牙船员之间的对话内容。
与其说是小说，不如说是政治哲学书。
书共分两部，第一部以讽刺的口气批判当时欧洲（包括英国在内）社会广泛蔓延的不正风气和腐败现象，第二部描写了自由平等的乌托邦国家的面貌。
对乌托邦追求的体制和理念，如今众说纷纭。
有人说是社会主义或共产主义，有人说是中世纪修道院主义或基督教人文主义；有人认为是把社会秩序和社会和谐放在第一位的法西斯主义，也有人认为是未来英国帝国主义。
那么当时写这本书的时候莫尔是怎么想的呢？从莫尔笔下的乌托邦实情上看，它与现实国家相比表面上似乎更优越，可也有很多幼稚的想法和不足的地方。
从当时的世界角度上看乌托邦是相对值得向往的地方，可还是不完美、需要注入很多新的希望的地方。
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