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15世纪中期阿尔贝蒂在里米尼建造的马拉泰斯塔诺教堂（也是由地方专制君主出资的）完全称得上是一件古典建筑作品。
位于佛罗伦萨圣米尼亚托的葡萄牙枢机主教礼拜堂是15世纪60年代由建筑家、雕刻家和画家共同建造的，极其精致华丽。
这类艺术作品所树立的标准，欧洲其他国家至少要在一个世纪之后才开始效仿。
洛伦佐·德·美第奇治理下的佛罗伦萨
15世纪下半叶，洛伦佐·德·美第奇主导了佛罗伦萨文化界近四分之一个世纪（1469—1492年）的时间。
他是一位诗人、美学家、富有的银行家和政治管理者，他建立了欧洲历史上最接近于践行美学理念的政府。
洛伦佐也是一位有政治权威的艺术赞助人。
他赞助的人中就有文艺复兴时期意大利最重要的思想家马西利奥·菲奇诺。
说来奇怪，这位并不出众的哲学家、先知和作家，其文学作品却在意大利乃至整个欧洲的思想界赢得了主导地位。
在美第奇的资助下，菲奇诺将柏拉图的全套著作翻译成了拉丁文，使大多数柏拉图作品第一次被西方世界所了解。
他还增加了新柏拉图学派主要思想家普罗提诺和普罗克卢斯的译本及《赫姆提卡文集》。
新柏拉图主义奠定了菲奇诺的重要地位。
新柏拉图主义宇宙观将宇宙置于一个从物质延伸到精神、以地球为中心的天体系统之中。
自罗马帝国灭亡以来，这个连贯而美丽的宇宙图景经常令思想家们着迷。
比如，但丁的《神曲》就置身于这样的物理世界。
菲奇诺揭示了柏拉图主义和新柏拉图主义思想的丰富性，并赋予其新的动力。
此外，他还将之与古典神灵崇拜联系在一起，用其中一些神的名字来命名行星。
他相信理性、爱和艺术的力量可以提升人类在世界等级体系中的层次，他还相信自然巫术具有治疗作用。
菲奇诺的思想能够吸引众多作家和艺术家，似乎并不奇怪，从下一代作家卡斯蒂格利奥尼《朝臣》的结尾部分，就可见一斑。
米开朗基罗当然也受到了他的影响。
尽管很难调和基督教造物主和菲奇诺提出的创造者之间的差异，但菲奇诺的思想仍然对下个世纪产生了重大的影响。
洛伦佐资助的另一位重要文学家是诗人波利齐亚诺（1454—1494年）。
波利齐亚诺是一位杰出的古典主义学者，和洛伦佐一样，也是一位诗人。
为庆祝洛伦佐的哥哥在一场角逐比赛中获胜，波利齐亚诺创作了《比武篇》，使白话诗得到复兴。
他还创作了一部关于俄耳甫斯的戏剧，在一个多世纪后激发了歌剧的兴起。
当时，佛罗伦萨拥有极其丰富的视觉艺术人才，因此洛伦佐能够将派出艺术家作为外交手段：他派遣吉兰代奥等人为教皇西克斯图斯四世新建的西斯廷礼拜堂绘制墙壁；派遣维罗基奥前往威尼斯，为雇佣军指挥官科洛尼制作骑马雕像；派遣菲利皮诺·里皮前往罗马为一位枢机主教作画；也许还鼓励莱昂纳多·达·芬奇前往米兰为斯福尔扎家族效劳。
洛伦佐本人并不是特别杰出的艺术赞助人，但在他治理的这座城市中，艺术得到了丰富的滋养，看重知识的社会环境鼓励人们相信艺术的重要性。
洛伦佐作为保护者的能力体现在他庇护了有进取心的思想家乔瓦尼·皮科·德拉·米兰多拉（1463—1494年），后者试图将基督教、犹太教和异教的思想融合为一种全面的哲学，因此引起了教皇的不满。
好在皮科对艺术家来说并不重要，如果换一个不那么自由的环境，不仅是他，就连菲奇诺也可能受到教会的敌视。
因此，洛伦佐的统治促进了一个审美社会的出现。
在这个社会中，虽然有大量的宗教艺术，但也鼓励对异教众神的颂扬。
波提切利的《维纳斯的诞生》在很长一段时间内都是女性美的象征。
对世俗价值的培育基本上没有遭到神职人员的反对。
波提切利在绘画中表现出的独特的曲线美与夸张美，也第一次将古典故事推向艺术的极致。
16世纪及以后画家的作品都保持着这样的水准。
从某种意义上说，这是分裂的思想世界（古典主义与基督教并存）的延续，在但丁和彼特拉克的著作中都有体现。
洛伦佐美学强化了这种思想的分裂，使其在视觉世界和文学世界中都占据了主导地位，给意大利人，乃至欧洲人的头脑中打上了更加深刻的烙印。
1492年洛伦佐去世后，政权也随之崩塌，取而代之的是多明我会修士吉罗拉莫·萨沃纳奥拉的统治（1494—1498年），充分暴露了洛伦佐政权的脆弱。
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