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萨沃纳奥拉提醒我们，在意大利社会中，修道士发挥着巨大而持续的作用，对现代观察家更为推崇的精致唯美主义构成了一种平衡。
萨沃纳奥拉在佛罗伦萨的影响力非同一般，而且他也不是孤立的存在。
他所在的阶层包括14世纪末锡耶纳的圣凯瑟琳和15世纪初的圣贝纳迪诺，都是一群有权有势的虔诚教徒，可以成功地让意大利各个城市履行宗教职责，这个群体还包括众多不太知名的人物。
萨沃纳奥拉反对把圣母画成不谙世事的少女。
他鼓励人们回归与自己同一教派的阿奎那的经院哲学，点燃了清教徒焚烧迎合女性虚荣作品的篝火。
另外，洛伦佐死后美第奇家族也走向衰落，佛罗伦萨艺术传统的发展陷入了停滞。
威尼斯艺术
与此同时，一种新的传统正在威尼斯形成。
威尼斯没有我们在但丁、彼特拉克和菲奇诺的作品中看到的那种基督教和世俗价值观之间漫长而复杂的斗争。
在宗教方面，威尼斯也没有诞生过伟大的思想家。
它距离罗马更远，而且比佛罗伦萨更坚持独立于罗马教会。
因此，威尼斯人更容易形成世俗的态度，不在乎宗教，在下个世纪也是如此，虽然威尼斯重要的艺术作品有很大一部分仍然是宗教性的。
15世纪晚期最著名的两位艺术家是乔瓦尼·贝利尼（卒于1516年）和维托尔·卡帕乔（约1488—1526年）。
卡帕乔的叙事画作《圣乌苏拉的生活》和《治愈的疯子》，包含了对城市生活最真实、最现代的艺术表现。
这些画用于陈列在俗世宗教团体，也就是所谓高等学校（威尼斯有很多这样的学校）的建筑中。
毫无疑问，画中的故事和背景都清晰可辨，迎合了团体成员们的偏好。
画的主题是宗教性的，但展现了一种世俗的城市现实主义，使人们很容易将之与两个多世纪后的卡纳莱托和瓜尔迪联系在一起。
当我们看到《治愈的疯子》里大运河上的船夫、詹蒂莱·贝利尼《圣马可广场的游行》中的场景，或者《圣乌苏拉》系列画中港口里的船只时，我们有理由相信，眼前展现的就是威尼斯15世纪的真实风貌。
安德烈·曼特尼亚（1431—1506年）的妻子和乔瓦尼·贝利尼的妻子是姐妹，两人在艺术史上都占据了一席之地，但爱好却大相径庭。
曼特尼亚在曼图亚的贡扎加宫廷里当了大半生的宫廷艺术家，他对考古怀有浓厚的兴趣，比当时任何一位艺术家都更加激发了人们对古罗马时期建筑、雕塑和服饰的收藏兴趣。
展现其影响力的代表作品是由九幅画组成的《恺撒的胜利》系列（现存于汉普顿宫）。
他在画中试图忠实地还原古罗马时期的一场阅兵式。
曼特尼亚还拥有其他方面的艺术天赋，比如在曼图亚宫殿中创作的贡扎加家族壁画，肖像处理得十分精确和细腻。
贝利尼本来是一名威尼斯人，似乎曾被曼特尼亚的考古学识所吓倒，但实际上他是一位更有思想和抱负的艺术家，他为处理人物、面部表情和风景而发展出来的技巧，让他与莱昂纳多·达·芬奇齐名，成为推动意大利绘画达到16世纪巅峰的主要艺术变革者之一。
他宗教绘画的代表作是《圣方济各接受圣名》（现存于纽约弗里克收藏馆），圣人的高大形象被置于丰富的背景之中，成功地表现了圣人与自然世界和圣名的超自然来源之间的关系。
贝利尼是最早使用油画颜料的画家之一，与之前常见的蛋彩画不同，他用油彩对面部表情的微妙控制着实令人惊叹，在他的许多圣母画像中都有所体现。
贝利尼在生命的最后阶段，同意为费拉拉公爵创作一个古典主题作品，那就是《众神之宴》（完成于1514年，现藏于华盛顿国家美术馆），取材于奥维德《盛宴》中的一个故事。
这幅作品描绘了充满肉欲的众神角色。
这幅画运用了贝利尼在半个世纪宗教绘画中积累的全部技巧，绘制得非常出色。
《众神之宴》是为一间宫殿创作的第一幅画，这间宫殿后来又收入了提香的重要作品，共同构成了一个和谐的系列。
画的主题尽管有点粗俗，但与波提切利的《维纳斯的诞生》一样，是历史的转折点：画家将其在宗教艺术中学到的技能完美地应用于世俗和异教故事，从而创造出传奇的地中海梦幻世界。
这在16世纪非常重要，正如欧洲其他国家所见，这些作品构筑了意大利艺术的本质与魅力。
威尼斯画坛的另一位伟大变革者乔尔乔内于1510年英年早逝，留下了一套令人费解的世俗作品集。
他最著名的两幅画作《暴风雨》和《三位哲学家》都无法解释。
虽然我们不能确定画的意图是什么，但并不妨碍乔尔乔内备受推崇，略带伤感和梦幻的浪漫主义无疑是他作品的风格，这种风格就像贝利尼晚年的画作一样，推动了威尼斯艺术乃至整个意大利北方艺术进入令人兴奋的、极富创造力的16世纪。
有两幅画可能是乔尔乔内临终前的作品：德累斯顿的《沉睡的维纳斯》（据说是由提香完成的）和巴黎卢浮宫的《田园协奏曲》（可能是乔尔乔内或者提香完成的，也可能是其他人的手笔），也是让艺术史学家们费解的重要过渡作品。
乔尔乔内的默默无闻对文化史学家来说是一个严重的障碍。
可以肯定的是，大约在1500—1515年间，威尼斯艺术迅速地迈入了一个重要的新阶段。
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