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似乎他的心非常之安,躁忿全消,到处自得;似乎他以为这世间十分平和,十分宁静,自己处身其间,甚而至于会把它淡忘。
这因为他把所谓万象万事划开了一部分,而生活在留着的一部分内之故。
这也是一种生活法,宗教家大概采用这种生活法。
他与我们差不多处在不同的两个世界。
就如我,没有他的宗教的感情与信念,要过他那样的生活是不可能的,然而我自以为有点儿了解他,而且真诚地敬服他那种纯任自然的风度。
哪一种生活法好呢?这是愚笨的无意义的问题。
只有自己的生活法好,别的都不行,夸妄的人却常常这么想。
友人某君曾说他不曾遇见一个人他愿意把自己的生活与这个人对调的,这是踌躇满志的话。
人本来应当如此,否则浮漂浪**,岂不像没舵之舟。
然而某君又说尤其要紧的是同时得承认别人也未必愿意与我对调。
这就与夸妄的人不同了;有这么一承认,非但不菲薄别人,并且致相当的尊敬,彼此因观感而潜移默化的事是有的。
虽说各有其生活法,究竟不是不可破的坚壁;所谓圣贤者转移了什么什么人就是这么一回事。
但是板着面孔专事菲薄别人的人决不能转移了谁。
10
10议论
作者用很大的篇幅来表达自己的所思所想,进一步从侧面烘托弘一法师的智慧、心安、豁达,而作者这些所思所想都是在接触了弘一法师后所生发的。
到新闸太平寺,有人家借这里办丧事,乐工以为吊客来了,预备吹打起来,及见我们中间有一个和尚,而且问起的也是和尚,才知道误会,说道,“他们都是佛教里的。”
寺役去通报时,弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来(他平时穿的,袖子与我们的长衫袖子一样),恭而敬之地穿上身,眉宇间异样地静穆。
11我是欢喜四处看望的,见寺役走进去的沿街的那个房间里,有个躯体硕大的和尚刚洗了脸,背部略微佝着,我想这一定就是了。
果然,弘一法师头一个跨进去时,就对这位和尚屈膝拜伏,动作严谨且安详,12我心里肃然,有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派,看见这样可知完全不对。
11动作、神态描写
“恭而敬之”
“静穆”
两个词语写出了弘一法师的庄重。
而弘一法师的庄重,表现出他对印光法师的态度,也从侧面烘托了印光法师的形象。
12议论
作者对弘一法师屈膝拜伏印光法师的动作进行点评,突出了弘一法师认真而又从容的高僧风范。
印光法师的皮肤呈褐色,肌理颇粗,一望而知是北方人;头顶几乎全秃,发光亮;脑额很阔;浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜,却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人,嘴唇略微皱瘪,大概六十左右了,弘一法师与印光法师并肩而坐,正是绝好的对比,一个是水样的秀美,飘逸;一个是山样的浑朴,凝重。
13
13外貌描写,对比、比喻
作者使用详细的外貌描写,以及对比、比喻修辞的使用,将两位法师的风范鲜明地突显了出来。
此处,可以与作者对弘一法师外貌的描写进行对比。
作者对弘一法师外貌的描写较此处简略,这是由于两位法师不同的外貌特点给作者留下的印象决定的。
但同样的,作者都对两位法师的眼睛进行了着重描写,旨在通过眼神来表现两位法师的气度。
弘一法师合掌恳请了,“几位居士都欢喜佛法,有曾经看了禅宗的语录的,今来见法师,请有所开示,慈悲,慈悲。”
对于这“慈悲,慈悲”
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