天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
第三个呢，就是世上是有自由还是只有因果必然性。
关于自由的问题。
这第三个二律背反是最重要的。
我们可以比较仔细地看一看。
第三个二律背反，理性派强调，世界上除了有自然因果律以外，还应该有自由。
经验派认为没有，所有的东西都可以还原为因果链条。
那么，世界上有自由，它的理由就是说，如果没有自由的话，那你的因果链条也不成立。
理性派认为，如果你不假定一个自由的话，那么因果律本身也就不能成立了。
为什么？因为因果律是可以无穷追溯的。
按照莱布尼茨提出的充足理由律，任何事情都有充分的理由、充分的因果链条才能够产生。
我们通常讲，一个事情产生，它有很多很多理由，有无限的理由。
其中只要缺了一环，它可能就不是这样了，这个事情就可能不产生了。
所以我们日常生活中经常也有这种考虑嘛，你要把各方面都要设计得周全，但是智者千虑必有一失，人不是上帝嘛，你不可能任何事情都考虑得那么过细，每一个环节你都考虑到了，你只能大致地考虑到了。
但是大致考虑到了，很可能你有一个极其微小的细节没有考虑到，全盘皆输，这个事情就不存在了，就发生不了了，你的目的就达不到了。
我们日常生活中都有这样的想法。
莱布尼茨把它总结为一条充足理由律。
就是说任何发生的事情都必须要有充分的理由，这个充分的理由不是人可以把握到的，但是上帝可以把握到，上帝创造一切嘛。
所有的理由都在上帝的掌握之中，他把每个环节和细节都安排好了，这个事情才得以发生。
当然上帝为什么要这样安排？是出于他的自由意志。
上帝的自由意志不再受任何因果关系的影响，它本身就是一切因果链条的终极原因，完全充足的原因。
如果我们设想，没有一个上帝的自由意志来安排，那么所有这些因果链条将导致一种无穷的追溯，没有一个终点；于是呢，你就永远也不能确定这个链条是否充足，它的原因是否充分，那任何事情都不能发生。
如果一个事情你永远不能确定它的充分理由，那它怎么发生的，你就没有办法鉴别了。
当然它已经发生了，这是个事实，所以莱布尼茨称之为“事实的真理”
。
但是事实的真理也要有根据呀，也要有理由啊，这个理由我们人类无法完全把握，无法单凭因果律来把握，因为因果律是无穷无尽的，人的理性却是有限的。
所以因果律对于把握经验的事物，对于把握事实的真理，就无能为力了。
它的应用也就可以撤销了。
如果没有自由的话，那么因果律本身也就站不住脚了。
你用因果律来解释好像有一种必然性，其实呢，不过是你想当然而已。
你凭你现有的知识，你以为其中有因果律，但是有大量的根据你是没有掌握的，绝大部分根据你是没有掌握的，你只是掌握了其中一点点，最近的那个原因，稍微远一点的原因，你就看不到了。
所以因果律如果要能够成立，必须预先假定自由。
所谓自由就是自行开始因果链条的一个起点，它没有别的原因了，它是无条件的条件。
自由就是没有条件了，有条件就不叫自由了，那又是因果律了。
所有的因果律追溯到最后的那个原因，那个原因呢就叫作自由因，它再没有原因了。
理性派通过这种方式证明自由是不能缺少的。
如果缺少了，你单纯用因果律来解释世界，是解释不完的，是不成立的。
你只能违背充足理由律，用不充足的理由来解释事物，那也就违背因果律了。
但是经验派坚持，虽然不成立，但是我们还在用，我们姑妄言之，姑妄信之，我们就是这样走一天算一天，摸着石头过河，我们永远也追溯不到哪一天哪一个原因就是那个自由因了。
我们看不到嘛。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！