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费希特认为，这样一条原理是一条绝对无条件的原理，它是无条件的，它是第一原理。
主观唯心主义从自我出发，有的人说他是唯我论，所有东西都归结为我等于我，我就是我，那不就是唯我论嘛。
要从这里出发，所以它是绝对无条件的原理，它就等于是自由，也等于是“自因”
，斯宾诺莎讲的自因，自己是自己的原因。
那么，也等于是行动者和创造者。
甚至于不是行动者和创造者，而是行动和创造本身。
没有一个“者”
，没有一个先有的东西，然后它能够创造，不是的。
就是这个创造的行动本身，就是这个“我”
。
所以它本身就是“设定”
。
“我”
，其实就是设定。
我设定我，其实就是一个设定活动在先，或者说，它就是一个决心，就是主体的一种决心。
还没有行动的时候它已经要去行动了，并且这个决心已经在起作用了。
这是他的正题。
正题是最重要的了，当然是他一切哲学的一个基本点。
那么再看反题。
反题是符合不矛盾律的，不矛盾律有的地方也称之为矛盾律，简称为矛盾律。
不矛盾律，-A≠A。
为什么不等于A？用他的话来说呢，就是自我设定非我，来与自身相对立。
自我要行动，任何一个行动，要能表现出来，必须设定一个非我，设定一个行动的对象。
就像康德曾经讲过的，一只鸽子在天上飞，它遇到空气的阻力，它也许就会想，如果没有空气的话，不是就没有阻力了吗？我是不是就能够飞得更快一些？但是实际上没有空气它就会掉下来。
所以，任何行动，它必须要有行动的对象，否则的话就没有行动。
但是自我它既然是一个行动，已经是一个设定的行动，那么，其中应有之义呢，就是设定了行动的对象——非我。
自我本身，作为一种行动，已经把非我设定在自身之内，并且作为自己的对象。
所以是自我设定非我，与它自身相对立。
当然这个非我是由自我设定的，它还是在自我里面，但是它又被设定为在自我之外。
如果它仅仅在自我里面，不在自我之外，那它就不是行动的对象了，它已经不能成为行动的对象了。
之所以成为行动的对象，就是因为它不是自我，它在自我之外。
非我要是等于自我，那就矛盾了。
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