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要不矛盾，非我必须不等于自我。
所以它是不矛盾律。
但是，不矛盾律所表达的恰好是一个矛盾。
什么矛盾呢？就是非我是由自我所设定的，但是非我又不是自我，不能够等于自我。
非我既是在自我之内，同时又是在自我之外。
这个是一个矛盾。
但费希特不像康德那样，康德是害怕矛盾的，一到了有矛盾，康德就认为说不通了。
但是费希特是行动哲学，矛盾可以在行动中得到解决。
凡是遇到矛盾的地方，形式逻辑解决不了的地方，那么辩证逻辑所强调的就是在运动中可以解决矛盾。
而且运动就是由矛盾所构成的，由于有矛盾，所以才会有运动。
由于有运动，所以矛盾才得到了解决。
这是费希特的思路，跟康德已经大不一样了。
所以这个非我呢，从质料上来说，它是有条件的，它是要以自我为条件。
但是这个公式在形式上来说，它是无条件的。
反题的公式，自我设定非我与自身对立，这个公式在形式上是无条件的，它并不以正题为条件。
但在质料上，非我就是要以自我为条件嘛，它是被设定的，质料上是有条件的。
非我作为一个被设定的对象，在质料上它是以自我作为条件的。
而在形式上呢，仍然是无条件的，形式上它仍然是第一原则，反题形式上跟正题没有根本区别，自我设定自我，跟自我设定它自己的对象非我，在形式上没有什么区别，因为它们都是从自我出发进行设定的，而自我是无条件的。
但是在被设定的东西上面，在质料上面，已经有条件了，就是这个被设定的非我已经是以自我为条件的了。
正题当然是绝对无条件的，刚才讲了，形式和内容都没有条件。
反题是形式上无条件，质料上有条件。
那么看合题。
合题就是自我在自身中设定了非我和自我的对立。
反题就是非我和自我的对立了，但是合题呢，又回到了自我，就是说，这个对立本身，还是由自我在自身中所设定的，所以还是自我设定自我。
反题的对立，不矛盾律所体现的这个矛盾，仍然是在自我中设定的。
自我在自身中设定了自我与非我的对立，那么看起来好像回到了第一个命题，就是自我等于自我，仍然设定的是自我，但是它已经把第二个命题包含在自身里面了，就是说，这个自我和非我的对立，也包含在自我之中。
当然原来就有这个意思，但是在合题中，把这一点明确地说出来了。
反题中已经有这个意思，自我设定了非我嘛。
但是自我非我又对立呀，那么合题就来一句：这种对立，还是被设定在自我中。
所以这是一种形式上有条件的命题，合题在形式上是有条件的，就是以正题和反题为条件，但是在质料上呢，成了无条件的。
也就是说，这个最终的自我，作为合题的自我，它本身是无条件的，它是绝对自我。
合题的自我是绝对自我。
正题的自我还没有意识到自己的绝对性，当然它是绝对的，但是它没有意识到自己的绝对性。
所以它陷入到了和非我的对立。
那么在和非我的对立中回到自我，就成为绝对的自我。
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