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哲学家叔本华在《作为意志和表象的世界》一书的开篇就指出，“世界是我的表象”
是一个真理。
以此推论，广告就是产品的“表象”
。
例如，“百事，新一代的选择”
这句广告语是百事可乐的品牌形象，它不是百事可乐的产品本身，它是百事可乐的一种“表象”
。
广告创意在本质上是一种“变形思维”
，它要把庸俗和没有活力的东西改变成超越的和精神性的东西。
广告创意里有这样一种诗性思维，它要使产品变形为符号，把品牌塑造为原型化的意象，让受众去期待一种理想自我，或者，去消费一种细分化的和序列化的身份认同或人格类型。
媚登峰内衣“梦幻”
系列广告中的暴露欲、哈雷机车广告所指示的“打破规划”
、耐克广告中的英雄精神，所有这些都是从“客观”
到“主观”
的延伸、从“物理”
到“心理”
的体验、从“真实”
到“变形”
的呈现。
从视觉结构和广告形式来看，最直接的变形表现往往采取幽默、夸张等手法，对客观产品或使用效果进行概括、虚构、浓缩和提炼。
因为要吸引受众的注意，就必须给他们提供一些新鲜感和刺激。
马蒂斯在《论变形》（1942）一文中写道：“我画一个绿色的云石桌子时，最终必须把它处理成红色的，对此我并不十分满意，我需要几个月的时间才能认识到自己创造了一件新的客体，它比我所能做的要好，而且当我没照它在自然中的本来面目画的那个原型消失之际，它将被同一类型的另一件作品代替。
这是客观和主观之间永久存在的问题。”
[8]有个女人曾去参观马蒂斯的画室，仔细欣赏他刚完成的一幅画后说：“这个女人的手臂太长了。”
马蒂斯立刻回答：“夫人，您弄错了，这不是女人，而是一幅画。”
马奈的名作《福利-贝热尔的酒吧》在当时是评论家经常嘲笑的对象，它被批评为技法低劣，因为马奈没有将吧台前的景象忠实呈现在吧台后的镜子里。
戴着高帽子出现在镜中右上角与女侍交谈的男子，事实上应该站在吧台前面，背对着我们。
女侍的倒影应该比较靠镜子中间，而非右边。
由于评论家大肆嘲弄这幅画，当时有家报社还以漫画“纠正”
这些“错误”
。
但即使这些的确是错误，却丝毫未损我们对这幅画的审美。
艺术家在其内在人格为一个对象下好定义时，就会以超凡的洞察力将这些主体展现出来。
同样的，乔治·路易斯说，广告有时也可以表现主体所能转变成的样子，广告就是要“超越”
产品，将产品导入新的境界。
在这一点上，广告与艺术是相通的。
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