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[77]辅尹为尾张守藤原兴方之子，木工允是木工寮的三等官，兼任六位的藏人。
[78]此一节原是第二四段的续文，皆说可憎的事物者，别本多与前文并合，联为一段，此系依《枕草子春曙抄》本，故仍分列。
[79]原本系汉文的“侍”
字，乃动词的谦词，用于代名的第一位，今改译作代名词。
[80]宰相系参议官的名称，定员八人，以四位以上的公卿充任。
[81]原文“麻吕”
，古代无论男女自称的名词。
[82]即是可以不自称“本人”
，不过用了反语罢了。
[83]旧时用各种香料薰衣，将衣被搭在熏笼上，犹现今的用香水。
[84]日本铜镜最初系由中国输入，认为是上等精品，甚见珍重，故以发现上面有阴影为忧虑。
这一段原是说心里感觉怦怦的惊动，并不一定是惊喜，如这一则即是一例。
[85]四月中京都例有贺茂祭，很是热闹，从上贺茂的神山采来葵叶，作种种的装饰，或挂在柱帘上，直等到它凋落为止。
[86]用纸布木头泥土，作为男女人形，称为“雏”
，本系人的替身，为修禊时祓除之用，后来转变为女儿的玩物，每年三月中陈列起来，有各种器具什物，是为雏祭。
[87]系是折扇，但只是一面用纸糊着，状如蝙蝠的翅膀。
故有是名。
[88]旧时妇人多将牙齿染黑，用五倍子粉及铁浆做成，名为“齿黑”
，此风一直维持下来，至明治维新时始见废止。
[89]双陆系古代游戏，从中国输入。
用骰子两颗，凡掷得同花者为胜，异花为负。
[90]阴阳师属于阴阳寮的官员，专司卜筮及祓除等事，凡人虑有人咒诅，率请其解除，则所有罪秽悉随水流去，以至冥土云。
[91]神官为神社里的职官，司祈祷的事，此系神道教的事情，与阴阳道从朝鲜中国传过去，出于道教者不同。
[92]这一节别本认为亦是说“愉快的事”
，所以与上文合并为一段。
[93]网代车为古时官吏常用的车，以桧皮编作箔为车身，上加漆绘，亦有用竹编的，因竹箔名为“网代”
，意云代网以捕鱼，故名。
[94]楮树皮经过处理，唯存纤维甚细，色白，故称木棉，谓马鬣的形状相似。
[95]杂色人系指无官位的人，因其袍色无规定，着杂色的服装，在牛车左右的一种侍从。
随身则是贵人身边的护卫，以近卫府的低级职员充任。
[96]小舍人系官厅所使用的童儿，或可译作“小厮”
，但意思稍有不同，故仍用原名。
[97]这一段别本亦认为是说“愉快的事”
的，与上文合并为一段。
[98]六位的藏人于退职时例进一级，故成为五位，旧例五位以上的官员得升殿，称为殿上人，唯藏人的五位因已退职，故不在此例。
[99]女人听说法得不下车，于院子里坐在车中坐听，但观下文似亦有不乘车而步行者，作者颇提出非难。
[100]“法华八讲”
为讲《法华经》的法会。
《法华经》凡八卷，由八人分讲，一日中早晚各讲一卷、四日讲毕，但每卷也不是逐句讲说，只是择要讲解问答而已。
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