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；一类就是唐寅这样的，索性当一名“逃学生”
，若无缰之马，似不系之舟，要多自由，有多自由，要多快活，有多快活，干嘛非要考中状元，博一个封妻荫子呢？
唐寅（1470—1523）死后，李贽（1527—1602）出生，如果说前一代才子只是创造了离经叛道的生存方式，那么后一代才子从理论上提倡“好货好色”
，人之本性，生活欲望，并非罪愆。
这样，那些文人中的走读生、逃学生，便大解放，大轻松，便大放肆，大出洋相。
文人的放浪和**，也对社会风气起到推波助澜的作用。
作《拍案惊奇》的凌濛初曾经对十五六世纪的中国人的心理状态，作过这样的表述：“近世承平日久，民佚志**。”
而**，是建筑在赵翼所说的“世运升平，物力丰裕”
上的。
《金瓶梅》以及随后直至明末清初不绝如缕的**小说，能够应运而生，一是商人阶层文化消费的必然，一是整个社会的**风所致；明代中后期的皇帝，和很多分封世袭的王，是这股**风的总源头。
据《明史纪事本末》：“先是大学士万安结（宪宗）万贵妃兄弟，进奸僧（制**）以固其宠，上（孝宗）在东宫，稔知其恶。
至是，在内中得一箧，皆密术也。
悉署曰：‘臣安进。
’上遣人持至阁下，曰：‘是大臣所为乎？’安惭汗，不能出一语。”
可见当时从皇室到民间，使用**，制作秘方，已成普遍现象，御女之道，**，更是司空见惯，春宫图画，**具亵器，街头公开买卖，召娼狎妓，苟且娈童，犹如家常便饭，社会风气糜烂，道德精神腐败。
武宗、世宗、穆宗，无一不是**君，光宗、熹宗，都是没当几天皇帝就驾崩，与纵欲不无关系。
帝王如此**佚，臣工岂不效尤？
“严分宜父子溺器，皆以金银铸妇人，而坐其中，粉面彩衣，以阴受溺。”
“严世蕃吐唾，皆美婢以口盛之，方发声，婢口已巧就，谓之香唾盂。”
“严氏籍没，郡司奉台使檄往，见榻下堆弃新白绫汗巾无数，不省其故，袖其一出，以咨众。
有知者掩口曰：‘此秽巾，每与妇人交，辄弃其一，岁终数之，为**筹焉。
’”
（以上均清代周吉士《寄园所寄》引自《笑史》）
那位名相张居正，也是生活在姬妾环绕的众香国里，连年轻时的万历皇帝，看到他身边的青春女子，都眼馋得不行。
此公为国操劳，为家更操劳，大量服用**的结果，便是燥热不宁，欲火上升，哪怕到了四九寒天，滴水成冰，他也戴不住帽子。
但最厉害的，还得数一位已属远支的王，竟生出两百个儿子，可见其一生，大概不干别的事情了。
一间养鸡场，多少母鸡需要一只公鸡同笼，是有比例的。
这位王爷有两百多个儿子，至少要有五六十位妻妾需他播种。
养鸡场要找到他，该节约多少成本呀！
文人，尤其才子型的文人，当然更不例外。
江南名士何元朗宴客，脱下妓女的鞋子行酒，王世贞作长歌以纪之。
戏曲家臧晋叔与娈童游乐，被弹劾罢官归里，汤显祖赠诗送别。
屠隆千真万确患花柳性病而死，在他发病期间，汤显祖作诗：“长卿（即屠隆）苦情寄之疡，筋骨段坏，号痛不可忍。
教令阖舍念观世音稍定，戏寄十绝。”
这组诗绝非中伤他的好友，因为那个时候，得了性病，并不有损此人的品德，相反视为风流韵事。
（以上据《中国古代小说百科全书》）
在如此炽热的**风下，兰陵笑笑生抛出这部奇书，他究竟的是谁，有好几十种推断，但没有一个说法被认定。
但是，此人必是一位名士，是毫无疑义的。
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