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那位大概在政府意识形态部门负点责的北静王来了,得由他出面接待,可以想像他那种自负的神气。
一旦他的自信和自负发生危机,也就是别人不当回事时,政老爷就要“生的门答”
了。
他不但拿不出令人叫好的诗,很遗憾,其他方面,戏曲啦,说书啦,古琴古筝打十番的艺术欣赏啦,数老太太最有发言权。
他只能在诗词歌赋上发表些相当正统、相当陈腐的见解,年轻人根本不听他的。
亚文化方面,例如饮食,他怎么也吃不出老太太的水平。
行个酒令什么的,那是职业选手鸳鸯的拿手好戏。
至于猜谜、射覆、博弈、骑猎等等,也不是那几个纨袴子弟,如贾珍、贾琏的对手。
所以,他相当地“生的门答”
,没办法,惟有在书房里和詹光、程日兴这班幕宾下围棋了。
偶尔,抽冷子抓个机会,吼贾宝玉一顿,宣泄心头这股无名毒火罢了。
日久天长,成了条件反射,一见他的这个儿子,就忍不住要发作。
贾政未尝不想自在,视察稻香村,遂生归农之意,也许只是一种士大夫式的清玄,但也反映他一些心态,他也未必很想扮演一天到晚把脸皮绷紧、作木乃伊状的这个角色。
但在这样的大家庭里,不能没有一个应对场面的人物,一座寺庙还得有一位知客僧呢!
一家合资公司也得设一位公关经理呢!
老太太不能事必躬亲,可环顾左右,能不摇头叹息吗?那个贾敬,“一味好道,只爱烧丹炼汞”
;那个贾珍,是敢“把那宁国府竟翻过来”
的主儿;那个贾赦,除了打鸳鸯的主意,抢石呆子的扇子,就是养小老婆的老不正经;至于贾琏、贾蓉,也都是些“膏粱轻薄之流”
。
人头屈指可数,拨拉来拨拉去,贾政就被推到这个位置上来了。
历史上就有这个例子,他不行不配不称职不上台盘,可别人比他更不像样子,就只好把黄袍加在他的身上了。
老太太不选他,还能选谁呢?史太君的哲学是“乐得都不管,说说笑笑,养身子罢了”
。
这位实际上的家族领袖,倒很放手。
所以一般的应酬,出头露面的事情,就由贾政来当这个代理家长了。
无论如何,他能讲得几句四书五经,写过几句诗词歌赋,也许未必称职,但比贾府其他几块料,还算拿得出手,这位置也不能空缺着,就拿他来充数了。
所以,秦可卿死封龙禁尉大出殡,北静王世荣设路祭,怎么也该死者的公公贾珍、死者的先生贾蓉出面,于理说得通些,决不会因为这两人伤心过度,而疏于礼数吧?偏偏是贾政出来应付,贾赦等除唯唯诺诺外,也插不上嘴,这就证明他确实在过“代”
家长的瘾了。
北静王很关心文学,据红学家考证出来,他的名字叫水溶,有可能是乾隆的七皇子永瑢,那就更是清时文坛的龙头老大了,还让宝玉到他的文学沙龙去坐坐,可见他挺看重贾宝玉。
尽管他说,“将来‘雏凤清于老凤声’,未可量也”
,其实,话里话外,并不把贾政的文学成就看在眼里,他虽属资质平平,可并不傻,不是听不出来,在这个位置上,又无法不应酬。
再有,他女儿元妃省亲,这固然是大家庭得沐天恩的光荣,作父亲的他自是更有天大的面子。
但作为“代”
家长来接驾,又不得不一口一声地称臣,行安问参。
按封建社会的三纲五常,长门长子是那位想成仙的贾敬,即使这省亲大典是荣国府的事,论理也该贾赦出头,他是长房,他该跪下叩问圣安。
可是贾政越过了他,越过又如何呢,也并非真正的家长,仍有“代”
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