天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
亦就因为他有此可以打袁世凯的招牌的便利，与“小朝廷”
的太监及“内务府”
相熟，清宫中许多被盗卖的宝物落入他手中，是很自然的事。
“三希”
中的《中秋》《伯远》二帖之能归于郭世五，当然亦是有太监通消息，才能捷足先得。
据庄严说，那天饭罢欣赏他的珍藏时，郭世五曾当来客及其子郭昭俊的面说，在他“百年之后，将把他拥有的此二希帖，无条件归还故宫（博物院），让《快雪》《中秋》《伯远》三希帖再聚一堂，且戏称要我届时前往接收。”
结果是，郭昭俊携此二帖离台赴港，不知何人居间，售予外人。
《伯远帖》在香港有影印本出售。
可是，据庄严的研究，“三希帖”
亦并非真正的稀世奇珍。
他说：“《快雪》《中秋》《伯远》三希，以《快雪帖》最负盛名，现在由台北‘故宫博物院’收藏，曾多次陈列出来，供国人观赏。
它是唐摹本，并且从它的行笔来看，不是出于书写，而是出自双钩廓填，以其在书法本身价值来评，我认为其钩描的线条涩而不活，填墨浓重而缺神气，乾隆御题‘天下无双，古今鲜对’实在夸奖过了一些。
其次是《中秋帖》，我也疑惑它出自宋米南宫[2]之笔。
纵观历朝各代书法的时代风格，及各个书家的体貌个性，总觉得《中秋帖》那种连绵草书，与晋人书写的字字独立、笔笔中规的章草（隶书的简笔字）风貌不合。
像帖中那种墨迹的运笔方式，到唐初尚不多见，至张旭以后才开风气，宋米芾喜爱如此运笔，而且甚具气象。”
《快雪帖》为唐人双钩廓填，《中秋帖》疑出米芾之笔，至于《伯远帖》，照庄严的形容：“运笔之潇洒淋漓，线条之粗细变化自在，以及整体之动态韵律起伏，都是被一般书家所称道的。”
则显然亦是“草圣”
张旭以后的风格。
由此可见，说张大千的那两幅隋画为存世最古的墨迹，并不过分。
倘谓马王堆的帛书更古于此，这话并不能成立。
隋唐的绢书，能保存至一千两百余年之久，是因为敦煌石室在地理、天时上的特殊优越条件。
纺织物入土两千年不腐，是件不可思议的事。
无可疑地，敦煌石室的绢书，在张大千未到敦煌以前就曾见过。
也许这是激发他作敦煌之游的动机之一，但非全部。
张大千之决定远游敦煌，动机相当复杂，换句话说，是多种因素汇合而促成的。
原始的动机，也许只是静极思动，但此时他多少仍还存着遁世的观念，入山既唯恐不深，则出游必不辞路远。
至于想到敦煌，是记起了叶恭绰劝他专攻人物的话。
不过做此远游，并不表示他接受了叶恭绰的劝告，只是想看一看那些壁画到底有多少值得学的东西。
此外，不能也不必讳言地，或多或少地有着一种炫人耳目的作用在内。
在我个人的看法，张大千在敦煌作艺术上的“苦行僧”
，精神上与玄奘西域取经有相通之处，表现了他的勇气、毅力及对艺术的虔敬。
他在敦煌两年有余的生活之本身，便是一大成就。
两年七个月是就前后两次合并计算。
张大千谈他初临千佛洞的情形说：“千佛洞离敦煌的四十里路很奇，有十里绿洲、十里戈壁，再行二十里沙碛方至。
是地气候，白昼酷热，不能行路，行旅要在半夜动身，清晨赶到。
千佛洞四周树木蓊郁，流水环绕，但里外即石碛遍地，黄沙逆风，不见茎草。”
这天清晨，张大千拂晓到达千佛洞，迫不及待地提灯入洞，“这一看，”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！