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每出又有自己的短标题，用来说明主要情节。
这些短标题通常以某主角演唱的曲子开始，之后是简短的韵文，然后是角色的自我介绍。
头一出或引子介绍的是作品内容。
第二出里，生将出场，生通常面有胡须。
第三出里，旦及其家庭成员（多为父亲或母亲，或两者同时）出场，场合多为花园中的节日或生日庆祝。
其他重要的角色是末、净和丑。
这些角色有他们代表性的行头，人们可以从他们的涂面化妆认出这些角色来，特别是净的角色。
行为和事件的成分相当的刻板化，在表现某些事件时，比如与母亲告别前往京城，在旅途中观赏风景，或参加科举考试，其动作都是固定的。
高明（约1301—约1370）的《琵琶记》被普遍看作首部具有较大影响的传奇戏，它在很大程度上促成了这种体裁的风行。
高明来自浙江永嘉，在《琵琶记》里，他对南戏《赵贞女》的题材做了改编。
[208]与底本不同，高明让这本戏以团圆结束，主角没有被暴雷震死，而是在与妻子团聚后，得到旌表。
这部剧的主角蔡伯喈年轻时专心学习，准备应举，但考虑到要把年迈的父母与妻子留在家中，就不禁迟疑是否当赴京应考。
最后，蔡伯喈奉父命前往应考，随即高中状元，并成为被多方追求的结婚对象。
他无法推辞丞相的催促，同意与丞相的女儿结婚。
在此期间，蔡伯喈的家乡发生饥荒，虽然蔡妻百般努力，公婆还是被饿死。
于是，妻子弹唱琵琶词，求乞进京，寻找丈夫，告诉他父母的离世。
在找到丈夫和他的新妻子后，三人共同返回蔡伯喈的家乡，服孝三年。
剧本最后以主角重回京城任职结束。
由于对所有成分的出色处理，这本戏非常受欢迎，成为后来传奇戏的范式。
据称，明朝的建立者朱元璋（1368—1398在位）欣赏《琵琶记》更甚于五经，曾遣使征召高明，后者佯狂不出才得以解脱。
据说，皇帝每日命人演出此戏。
某日，演奏者未能到场，皇帝干脆让人把南曲换成北曲，和相应的配器一同演出。
与朱元璋一样，明朝其他统治者也鼓励戏曲的发展，此举肯定是出于宣传目的。
据称，明熹宗（1620—1627在位）曾亲自扮演过戏中皇帝的角色。
与这种对戏曲的推崇形成了奇怪反差的是对演员的歧视。
根据1369年重新颁布的某项公告，演员不准参加科举考试。
1389年的某项公告则规定驻京军官和士兵不准学习唱戏，否则将被割去舌头，这项公告也可以理解为国家努力把社会各领域、各团体进行分隔。
明朝其他的知名传奇包括《荆钗记》和《杀狗记》，但其传本出自公元16世纪末或公元17世纪初。
这些本子的流传时间较晚，与公元14世纪的早期传奇及公元十六七世纪传奇体裁的盛行期之间，相隔甚远，其原因在于文人对这种新形式的接受是有所迟疑的。
在许多杂剧被改写（主要在1550年至1700年间）后，写作传奇才成为知名文人偏好的活动。
同时，那些戏曲演出团体仍旧有属于自己的不那么知名的戏曲作者。
这些作品中有许多本子可作为案头欣赏，因此颇受欢迎，进而产生了给那些购买力强的读者印行的插图本。
元杂剧的形式规范逐渐放松，同时，其他或长或短的舞台或曲艺形式也汲取了杂剧的成分。
虽然发生了许多变化，但有些叫法和名称还是被保留了下来，这有时会造成混乱。
在论及元杂剧的时候，上文已经提及院本。
院本是作为在勾栏瓦肆中进行演出的底本。
明代只有两位作者有这样独立的院本传世。
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