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大约用文言做“哥罐”
的，用白话做来仍是“哥罐”
，——于是我又想起一种疑问，这便是语体诗的“万应”
的问题了。
七月十七日。
六
好久不写信了。
这个原因，一半因为你的出京，一半因为我的无话可说。
我的思想实在混乱极了，对于许多问题都要思索，却又一样的没有归结，因此觉得要说的话虽多，但不知道怎样说才好。
现在决心放任，并不硬去统一，姑且看书消遣，这倒也还罢了。
上月里我到香山去了两趟，都是坐了四人轿去的。
我们在家乡的时候，知道四人轿是只有知县坐的，现在自己却坐了两回，也是“出于意表之外”
的。
我一个人叫他们四位扛着，似乎很有点抱歉，而且每人只能分到两角多钱，在他们实在也不经济；不知道为什么不减作两人呢？那轿杠是杉木的，走起来非常颠播。
大约坐这轿的总非有候补道的那样身材，是不大合宜的。
我所去的地方是甘露旅馆，因为有两个朋友耽阁在那里，其余各处都不曾去。
什么的一处名胜，听说是督办夫人住着，不能去了。
我说这是什么督办，参战和边防的督办不是都取消了么。
答说是水灾督办。
我记得四五年前天津一带确曾有过一回水灾，现在当然已经干了，而且连旱灾都已闹过了（虽然不在天津）。
朋友说，中国的水灾是不会了的。
黄河不是决口了么。
这话的确不错，水灾督办诚然有存在的必要，而且照中国的情形看来，恐怕还非加入官制里去不可呢。
我在甘露旅馆买了一本《万松野人言善录》，这本书出了已经好几年，在我却是初次看见。
我老实说，对于英先生的议论未能完全赞同，但因此引起我陈年的感慨，觉得要一新中国的人心，基督教实在是很适宜的。
极少数的人能够以科学艺术或社会的运动去替代他宗教的要求，但在大多数是不可能的。
我想最好便以能容受科学的一神教把中国现在的野蛮残忍的多神——其实是拜物——教打倒，民智的发达才有点希望。
不过有两大条件，要紧紧的守住：其一是这新宗教的神切不可与旧的神的观念去同化，以致变成一个西装的玉皇大帝；其二是切不可造成教阀，去妨害自由思想的发达。
这第一第二的覆辙，在西洋历史上实例已经很多，所以非竭力免去不可。
——但是，我们昏乱的国民久伏在迷信的黑暗里，既然受不住智慧之光的照耀，肯受这新宗教的灌顶么？不为传统所囚的大公无私的新宗教家，国内有几人呢？仔细想来，我的理想或者也只是空想；将来主宰国民的心的，仍旧还是那一班的鬼神妖怪罢！
我的行踪既然推广到了寺外，寺内各处也都已走到，只剩那可以听松涛的有名的塔上不曾去。
但是我平常散步，总只在御诗碑的左近或是弥勒佛前面的路上。
这一段泥路来回可一百步，一面走着，一面听着阶下龙嘴里的潺湲的水声（这就是御制诗里的“清波绕砌湲”
），倒也很有兴趣。
不过这清波有时要不“湲”
，其时很是令人扫兴，因为后面有人把他截住了。
这是谁做主的，我都不知道，大约总是有什么金鱼池的阔人们罢。
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