天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
这特别的理由既不是必然的也不是固然的而是适然的。
说一件事体适然地是怎样就是说不仅有必然的、固然的理由使它那样，而且有一时一地底环境底总和使它那样。
请注意如果我们说“这件事体不必在这时候发生”
，例如七点半吃早饭，我们所说的或者是“早饭那样的事体不必每天在七点半发生”
，或者是“如果某一件事体不发生，早饭不至于在七点半”
。
前说不过是表示“早饭”
与“七点半”
没有必然的关系，后说底根据是因果关系，特别点不过是把这关系引用到当前的事体上而已。
这两说法都是从普遍的关系着想。
可是，如果我们所注重的是某年某月某日底特殊的早饭，则根本就不应该有不必在那时候发生底问题。
如果它不在那时候发生，它根本就不是那件事体，另一方面，它底环境也就根本不是那环境。
如果我们有为什么一件事体在它所发生的时候发生底问题，我们可以举出必然的理由，而必然的理由不够，我们可以举出固然的理由，而固然的理由不够，我们也可以举出以后所要提出的当然的理由，而当然的理由也不够，从事实这一方面着想，我们只能说一时一地底世界既然是那样的世界，这件事体只能是这样的事体。
可是从本书底立场上说，特殊的事体发生总是能底出入，而能底出入总靠能底即出即入。
这就是说个体底变动决于几。
能不即出，不出，能不即入，不入；此所以本条说个体底变动不为几先不为几后。
七·五 在现实底历程中无量的几皆备。
现实底历程是无量的历程。
它从无量来，到无量去。
所有能底出入都在这历程中。
这一点我们可以根据以前所说的话表示出来。
所谓现实就是可能之有能，可能之有能就是能之入于可能。
同时变、动、时间都现实。
老是现实的可能总是老是现实的。
以这些可能为背景，其它的可能既可以现实，也可以成虚，而现实与成虚都表示能底出入。
现实不会不个体化，现实既个体化，能也不会不出入于个体与个体底殊相。
凡此都可以表示现实底历程就是能底出入底历程。
能底出入底历程也就是能底即出即入底历程。
从日常生活看来，即出即入与出入有先后问题，而出入底历程与即出即入底历程不会一致；但在无量的现实历程中没有这不一致底问题。
至于几本身底数目也是无量，这似乎不必提出讨论。
七·六 相干于一个体底几对于该个体为运。
对于一个体不是所有的几都相干，有些相干，有些不相干，可见相干与关系是两件事。
所有的几都是有关联的，而相干于一个体的几与不相干于一个体的几当然也是有关联的。
对于相干前此也许已经有解释，但不妨重提一下。
所谓相干是有影响，所谓不相干是无影响。
所谓对于一个体有影响是引起该个体底变化。
任何个体总有它所据的空间，所居的时间，它与别的个体总有时空上的关系。
一个体所据的空间有小有大，所居的时间有长有短，但无论如何总有时空底限制，此限制即划分相干与不相干底最大的范围。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！