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无论如何，理总是以普遍命题表示的，而普遍命题总是概念与概念底关系，所以普遍命题之所表示就是共相底关联或可能底关联。
反过来说，共相底关联总是理。
在本条我们所注重的是共相底关联而不是可能底关联。
如果我们所注重的是可能底关联，我们所注重的也许可以叫作纯理。
纯理是逻辑那样的理，不必就是共相底关联；可是，它虽然不必是共相底关联，而它也不会不成共相底关联。
势大都也是用话表示的而不是用名词表示的。
可是，势比较地难讲。
这里所说的势不是普通所谓“趋势”
。
普通所谓“趋势”
（请注意这两字在此处是连在一块的），不过是我们所不甚知道的理而已。
如果我们说某国底政治趋势如何，或经济趋势如何，这所谓如何也者总是根据已往的经验，引用一些普遍的原则，而说些概括的话。
如果我们知道这些概括的话可以完完全全地引用到将来，我们不至于谈趋势，其所以谈趋势者因为我们不甚知道这样的概括是否靠得住，它也许有例外，所以仅是趋势。
这就是说“趋势”
不是本条所要提出的势，而是我们所不甚知道或知道不甚清楚的理而已。
本条所谓势虽不就是“趋势”
，而与趋势之所以为趋势实在是连在一块的。
设有一套特殊事体发生如下：
a1…………b1 a5…………dl
a2…………c1 a6…………b3
a3…………b2 … …
a4……………………bm
我们也许会说A这样事发生之后，有B这样的事体发生底趋势。
可是，A发生之后，B不一定发生。
其所以说有B那样的趋势就因为有b1，b2，b3，…，bm发生而发生的时候多。
但B那样的事体既不必发生，则b1，b2，b3，…，bm底发生一定有它们底特殊的缘故。
这特殊的缘故，简单地说，就是每一次事体发生之前的殊相底生灭，或生生灭灭。
本条说殊相底生灭为势。
殊相底生灭有如流水一般，流到甚么地方，不仅有理而且成势。
八·六 无极为理之未显，势之未发。
无极是混沌，它虽不是能而它近乎能。
它是现实，可是，它虽是现实，而它是混沌的现实。
在这混沌的状态中。
当然有共相底关联，当然还是有理。
这当然的理就是根据于那不能不现实的现实。
理之“有”
是毫无问题的。
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