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迦叶摩腾、竺法兰接受了邀请，携带佛像经卷，用白马驮着，来到洛阳，明帝特意建造白马寺供他们居住。
在寺中，二位高僧译出了《四十二章经》，这便是中土最早的佛经译本。
汉地佛教经过隋唐时期的佛、道、儒三教鼎立，宋明以后开始走向融合，形成了以儒学为中心，佛、道两教的宗教精神渗透其间的儒教。
藏传佛教则经过几个世纪的演变，成为西藏地区具有统治地位的宗教。
西藏的前身称为吐蕃王朝，英语中称西藏为Tibet便是“吐蕃”
二字的音译。
吐蕃王朝形成于公元前四世纪，至公元九世纪达到鼎盛时期，随之濒于崩溃，到公元十二世纪时已不复存在。
王朝的兴盛时期正好与唐朝同时代，两个王朝都是具有世界影响力的大国，在当时的亚洲大陆上发挥过巨大作用。
佛教在西藏的传播和文化影响颇为奇怪。
在佛教传入汉地时，处于印度和中国汉地两国之间的西藏却迟迟没有接触佛教。
据研究，尽管到公元四世纪开始有一些佛教物品传入西藏，但在当时并没有宗教意义，真正的传入时间，已晚至松赞干布时期，也就是公元七世纪的盛唐时期。
这个时期，西藏才创制了藏文，开始翻译佛经，兴建佛殿，正式拉开了佛教传播的序幕。
以后，又与当时的本土宗教苯波教展开了长达一个多世纪的斗争和融合，终于确立了其独特的统治地位。
而与其相反，佛教虽然在印度和中国汉地拥有更悠久的历史和更广泛的社会基础，甚至已影响到民族的文化和风俗习惯，但在这两大文明古国都相继衰微下来。
佛教在印度的地位很像中国的道教，有源远流长的传统，但成不了正统。
当然，佛教之所以能成为世界三大宗教之一，也得益于通过丝绸之路这座桥梁的输送，进一步传播到朝鲜、日本等东亚地区，否则，它的传播、发展和演变都不可能有今天这样的结果。
除了佛教，基督教和伊斯兰教的传播走的也是丝绸之路。
比较一致的说法认为，基督教传入中国的标志是唐太宗时期的贞观九年（公元635 年），东罗马教士阿罗本经波斯来到长安，受到唐太宗的礼遇。
从此，基督教在中国得到广泛传播。
事实上，在此之前的公元五世纪，基督教已通过丝绸之路在西域广泛流传，教民众多。
即使是阿罗本受到唐太宗礼遇之前，他也已经在西域展开传教活动，受到了当地百姓的爱戴和尊敬。
基督教创立于公元一世纪。
现在我们所用的公元纪年法就来自于基督教，把传说中基督诞生的那一年定为公元元年。
基督教传入我国时被称为“景教”
，其实是基督教的一个教派，也译作聂思托里（orius）派。
《大秦景教流行中国碑》详细记载了阿罗本受唐太宗礼遇的经过。
唐太宗时，正是唐朝盛世，出于边境安定，确保丝路畅通的需要，急需取得当地边民的理解合作，而边民中有不少是基督徒，得知阿罗本正在西域传教，深受当地居民欢迎，太宗大喜过望，便以国宾礼遇召见阿罗本，还特别派遣宰相房玄龄率队到长安西郊迎接，直接迎入宫中，以表示对这位外国传教士的尊崇。
三年以后，太宗亲自下诏允许景教在国内自由传播，还在长安兴建波斯寺，自此，景教得以在中国发扬光大。
由此可见，丝绸之路为基督教的传播架起了桥梁，而基督教也为丝绸之路的畅通和国内的繁荣安定发挥了重要作用。
伊斯兰教的传入与基督教无论在传入的时间和方式上都有许多相似之处。
正统史书把唐高宗永徽二年（公元651年）作为伊斯兰教传入中国的标志，这一年，高宗在京城长安接见了已政教合一的阿拉伯国哈里发（即国王）派来的使节。
其实，真正的传入时间肯定还要再早一些，唐代史籍及小说都有唐初穆斯林商人通过丝绸之路来长安及西北地区贸易的描述。
杭州早在太宗时代就已有阿拉伯商人通过海上丝绸之路来杭贸易并定居，阿拉伯传教士艾比·宛葛素在阿拉伯人聚居地兴建了清真凤凰寺。
七世纪初，麦加人穆罕默德在希拉山洞的冥想中创立伊斯兰教。
它的诞生比佛教和基督教都要迟得多，但不久，它即以蓬勃的活力流传于阿拉伯半岛，遍及半个世界，波斯、印度相继由佛教之国变成了“清真之国”
，并很快传播到我国。
其流传速度是佛教和基督教望尘莫及的，究其原因，除了其教义的作用外，大量阿拉伯商人频繁穿梭于丝绸之路是最直接的传播因素。
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