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今陛下尊之，于宫中寺院燃灯，已是优容。
若果真因其俗而变我华夏正月望日旧典，使民间渐忘祭太一、祈丰年之本，而竞相效胡神灯火之戏，则礼崩乐坏，华夷混杂，臣恐圣道凌夷，非国家之幸！
乞陛下明诏，重申正月望日祭典正统，限制佛事于寺院之内，勿使与民岁节相淆！”
亦有支持佛教或持开放态度之臣僚言：“陛下，佛法精微，慈悲为怀，有助于教化人心，补王化之不足。
摩揭陀国正月十五瞻仰舍利，亦是其国信众表达虔敬之举。
陛下令燃灯表佛，是彰显大汉怀柔远人、海纳百川之气象。
至于习俗流传，乃百姓自然选择，若其无伤教化，反添升平娱乐，似亦无大碍。
天幕预示，或可见此俗生命力之强，陛下开创之功，或为后世所念。”
刘庄沉默片刻，缓缓开口：“朕令燃灯，一为表朕敬佛之诚，二亦为宫中添一景致，未曾思及与民间旧俗关联，更未料后世演变如天幕所言。
然天幕既示，朕当深思。
佛法东来，其义理深邃，朕欲究之。
然华夏礼俗，根本所在，不可轻移。
传朕旨意：正月十五宫中及白马寺等寺院燃灯，依前进行，以彰佛法。
然太常需遵旧制，于同日或相近时日，隆重举行祭太一、祈丰年之礼，不可偏废。
民间习俗，官府不宜强导，然需明示正朔，使民知所本。
至于后世如何，非朕所能逆睹，唯尽当下之责而已。”
他又看向两位天竺僧：“二位大师，佛法广大，朕心向往之。
然中土国情风俗，与天竺有异，佛法传播，亦需因地制宜，勿与根本礼法相冲突，方可长久。”
摄摩腾、竺法兰躬身称是。
殿中群臣心思各异，天幕此番显现，无疑给初传中土的佛教及其与政权、民俗的关系，投下了一道复杂的长影。
唐，贞观年间，太极殿。
李世民与群臣观天幕，皆露了然与感慨之色。
元宵张灯之盛，于唐时已极辉煌，上元节更成为举国狂欢的重要节日。
如今见其起源传说，自然倍感亲切。
房玄龄道：“陛下，今观天幕，方知上元张灯，竟与佛法东传有此渊源。
汉明帝一纸敕令，竟成千年节俗之发端。
可见人主一念，有时影响之深远，超乎当时想象。
然此俗能扎根中土，蔚为大观，恐非仅因帝王提倡，更因‘燃灯’之举，契合民间喜爱光明、热闹、祈福之心理，又与正月望日原有祭神、祈年之旧俗自然融合，方得枝繁叶茂。”
魏征肃然道：“陛下，此事亦可见文化交融之奇妙。
佛教为外来之教，其仪式却能融入中土节庆，化为民俗一部分，此乃中华文明海纳百川、有容乃大之体现。
然臣以为，其间关键在于‘融合’而非‘取代’。
元宵节俗，灯彩、百戏、饮食、诗词，丰富多彩，其核心仍是团圆、喜庆、迎春之华夏精神。
佛教元素（如灯）仅为外在形式之一，并未改变节日的根本文化内涵。
此等融合，方是健康有益之文化交流。”
李靖从另一角度言：“陛下，元宵灯节，万民同乐，于都城治安、军民同欢，亦有裨益。
然观其起源，乃由宫廷而寺院，再至民间，是自上而下推行。
我朝如今上元盛况，更赖陛下与朝廷倡导、官府组织，方能有金吾不禁、火树银花之景。
可见良俗美政，需朝廷引导与民间活力相结合。
汉明帝肇始之功不可没，然使之成为全民盛典，则赖历代推动，尤以本朝为盛。”
李世民颔首笑道：“诸卿所言甚是。
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