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孔子为万世师表，然其师之所在，不择地，不择人。
项橐之智，在于跳出具体数量之窠臼，以概括性思维作答。
孔子能即刻领悟其思维之妙，此圣人之敏。
其下车行礼，非仅礼敬童子，更是礼敬智慧，礼敬‘道’之无穷。
此等胸怀，正是孔子之所以为圣。
后世为师为长者，当效法此精神，鼓励后学，奖掖聪颖，不以年资自高。”
魏征肃然道：“陛下，臣更重孔子‘丘实不知’四字。
圣人非全知全能，坦然承认己所不知，此乃最大诚实。
为政者，往往位高权重，易生‘予无不知’之错觉，耻于下问，讳言过失。
孔子之例，恰是一剂良药。
陛下常导臣等直言谏诤，正是效法圣人不自满、不自蔽之德。
‘三人行必有我师’，于朝廷而言，即是在朝诸公、在野贤士、乃至庶民中有识者，皆可为师，皆有其可资借鉴之处。
朝廷决策，若能广询博采，不弃刍荛，则政令更通，过失更少。”
李靖从另一角度言：“陛下，此事亦可见孔子因材施教、循循善诱之妙。
面对童子机辩，孔子不斥其妄，不轻其幼，反以礼敬之，并借此机会教诲弟子。
此乃极高明之教育方法。
于治军训士，亦需察士卒之性，晓之以理，动之以情，励之以义，而非单纯以威权压服。
孔子虽非将帅，然其教化之道，于凝聚人心、启迪智慧，普世皆通。”
李世民抚掌笑道：“诸卿所论，深得朕心。
孔子此故事，于个人修身、君臣相处、教化育人，皆具深意。
朕尝言：‘以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
’魏征便是朕之一镜。
孔子遇项橐，亦是‘以人为镜’，虽镜小，然能照见己之不足。
为君者，当时时保有此心。
传旨国子监、天下州县学：将此事与‘三人行必有我师’章句结合讲解，务必使学子明了，学问之道，贵在虚心，贵在诚实，贵在善于向一切人学习其长处。
另，命史馆修书时，此类彰显圣德与智慧之轶事，当予收录，以资教化。”
宋，太祖朝，崇政殿。
赵匡胤观后，对赵普等道：“孔子圣人也，能折节问于童子。
可见学问之事，实无穷尽，稍有自满，便成阻碍。”
赵普道：“陛下，此事非仅关学问，更涉为政气度。
项橐之问，近乎诘难。
寻常人身居孔子之位，或愠怒，或敷衍。
孔子却能坦然面对，反躬自省，乃至礼敬对方。
此等器量，非常人可及。
‘三人行必有我师’，便是将此器量化为常存之心。
为政者，若能有此心胸，则能容人，能听言，能见己短，能取人长。
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