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朕令郡国举孝廉，非仅取能冒死救亲者，更取其德行足以化民、才具足以任事之人。
至于‘盗匪四起’，根源在于朝政失修、武备不彰。
北宋末年景象，足为镜鉴。
传谕地方长吏：平时当勤修武备，严治盗贼，勿使百姓陷于需自决生死以全孝道之境地。
若有如韩炳般事迹，可酌情旌表其孝，然必须申明，守土安民乃官府之责，非百姓之常役。”
唐，贞观年间，太极殿。
李世民与群臣观天幕，皆露感慨之色。
李世民道：“乱世孝子，其行可风。
然其间分寸得失，亦值思量。
诸卿且议。”
房玄龄道：“陛下，此事可析数层。
其一，孝道之践行。
韩炳闻母危，不避险阻，毅然赴救，此孝心之纯粹，行动之果决，足令闻者动容。
‘仁者之勇’，此评恰当。
其二，危局之处置。
其行为本身风险极高，既可能危及自身，亦可能影响城防。
幸得贼人退避，母子俱安，成就佳话。
然不可视为处险之范式。
其三，贼人反应。
‘群贼避退’，此语耐人寻味。
或贼本乌合，见其气势而怯；或贼中亦有天良未泯者，为其孝行所感；亦可能是贼众误判，以为其后有援。
此事凸显个人精神力量于特定情境下之作用，然非普遍规律。
其四，史笔褒扬。
墓志铭特书此事，意在彰孝励俗，尤其于朝代更迭、金统治下，强调此类汉人士大夫之儒家德行，或有深意。”
魏征肃然道：“陛下，臣以为此事之核心，在于‘私德’与‘公义’之潜在冲突。
韩炳所为，是尽人子之私德，然其身为城中一分子，于城围之际擅出，客观上可能损害守城之公义。
所幸未酿恶果。
此事提醒为政者，教化百姓，于倡扬孝悌等私德时，亦需强调公民之责、公共之利。
使民知，在太平之时，孝养父母；在危难之际，除保全亲人外，亦当尽力维护乡梓、协助官府。
韩炳若能在出城前通报守将，或能稍减其行为对公义之潜在损害。
然其情急之下，恐难周至。
故评价此事，当怀悲悯，亦需明理。”
李靖从军事角度言：“陛下，单就行动而言，韩炳可谓胆大心细（或云心粗）。
其选择缒城而非闯门，是避贼正面；仅带二三仆从，轻装疾行，是求速；持木梃而非利刃，或为顺手取用，亦显其救母心切，非为搏杀。
贼众退避，可能是被其突如其来的行动和决绝气势所慑，一时未能反应。
此等个人突击行为，于大军对阵中几无价值，然于小规模混乱中，或能收奇效。
然为将者，断不可鼓励士卒效仿。
军纪如山，统一行动方是制胜之本。
此故事于民间传颂可也，于行伍之中，当强调服从号令、协同作战。”
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