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若在朕治下，当杖其数十，枷号示众，家产尽没入官，方显朝廷教化！”
朱元璋更重视用严厉惩罚来维护伦理秩序和震慑犯罪。
永乐朝，朱棣观看后，对太子朱高炽及众臣道：“州县亲民之官，如郑板桥者，能用心至此，也算难得。
然治国需大法度，此类个案机巧，可赏不可恃。
国家设律令、置御史、行考成，方是正途。”
他站在更高统治层面，认为个案智慧值得称道，但帝国运行依赖的是制度与监督。
万历朝，海瑞以刚直闻名，断案如神。
他若看到此案，或许会捻须思索，然后道：“郑板桥之计，巧则巧矣，然非根本。
若我为县令，必细查其族谱、旧契、乡邻证言，抽丝剥茧，令其兄无可抵赖。
然其疾恶如仇、庇护弱寡之心，与海某同道。”
海瑞自信能通过更扎实的调查取证来解决问题，但也认可郑板桥的出发点和最终效果。
张居正则可能从行政效率角度，欣赏郑板桥快速解决纠纷、稳定地方的能力，认为这符合其“考成法”
精神。
明朝中后期，地方胥吏横行，司法腐败常见。
许多有冤难申的百姓看到郑板桥此举，无不感佩涕零：“若是天下官员都如郑青天这般肯用心思为小民做主，我等何至于冤沉海底！”
郑板桥的形象，在民间迅速与包拯、海瑞等清官符号并列，成为底层百姓对“青天”
渴望的又一寄托。
宋，北宋仁宗朝。
开封府，包拯正在处理公务。
天幕显现时，他凝神观看。
看到郑板桥诱使哑巴兄长自认兄弟关系时，包拯那黝黑严肃的面孔上，眉头微微舒展。
“此计虽险，然意在锄奸扶弱，结果公道，可称善断。”
包拯对身旁的公孙策、展昭等人道，“司法之难，常在证据湮灭，奸徒狡黠。
郑板桥不拘常法，直指人心之弱，破其奸谋，颇有古之良吏遗风。
然……”
他话锋一转，“须防胥吏效颦，滥用此术，罗织罪名，陷害良善。
故律令明裁，程序严谨，终是根本。”
公孙策点头：“大人所言极是。
郑板桥此法，如利刃，善用者可除奸邪，滥用者则伤及无辜。
关键在断官之人心术是否中正。
观其事后处置，仅令分产，未加严惩，亦见仁恕之心，非为炫技。”
，！
民间说书人、勾栏瓦舍的观众，对此案更是兴趣盎然。
“嘿！
这郑板桥，断案的手段比咱们包龙图还奇哩！”
“哑巴打哥哥，竟是县太爷教的，这故事编都编不出来！”
很快，郑板桥智审哑巴案的故事就被改编成各种话本、杂剧，在汴梁、临安等地流传，其情节的戏剧性、冲突性以及最终善恶有报的结局，非常符合市民阶层的审美趣味。
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