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字，则传达出蔷薇“无力”
的娇柔之态——细腻入微地描写，一种怜爱之情便油然而生，几缕画意诗情更随之涌上心间。
而朱熹的《春日》，则是一首许多人耳熟能详的绝句：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。”
全诗带给读者的，不仅是通晓流畅的语言、春意盎然的景象，而且是一个哲理寓于生动之中的春天形象。
尤其“等闲识得东风面，万紫千红总是春”
两句，更是具有无比巨大的艺术魅力。
杨柳历来是春天的象征，所以“咏柳”
之作实际上也是“咏春”
之作。
如“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。
玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路”
（欧阳修《蝶恋花》），如“杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。
海棠未雨，梨花先雪，一半春休”
（王雱《眼儿媚》），如“柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。
未必柳条能蘸水，水中柳影引他长”
（杨万里《新柳》），如“春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来”
（徐俯《春游湖》）等。
在我国古代，杨柳又是“别离”
的象征。
一般而言，在唐人王维“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”
（《送元二使安西》）的绝句之后，宋人的咏柳之作并未超越这一意义。
如王十朋的《咏柳》：“萦牵别恨丝千尺，断送春光絮一亭。”
如秦观的《江城子》：“西城杨柳弄春柔。
动离忧，泪难收。
犹记多情，曾为系归舟。
碧野朱桥当日事，人不见，水空流。”
如孙觌的《吴门道中》：“数间茅屋水边村，杨柳依依绿映门。
渡口唤船人独立，一蓑烟雨湿黄昏。”
如张炎在《朝中措》所写“折得一枝杨柳，归来插向谁家”
等，许多情景都有杨柳意象的出现，正说明了杨柳在诗人笔下艺术地位的重要。
在中国古代农村，立春后第五个戊日为春社，立秋后第五个戊日为秋社。
这两个非常重要的传统节日，特别是春社日，宋代的诗人词家都曾给予充分的表现。
“燕子来时新社，梨花落后清明。
池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。
日长飞絮轻。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”
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