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“来时容易去时迟，半在心头半在眉。
门掩落花春去后，窗涵残月酒醒时。
柔如万顷连天草，乱似千寻匝地丝。
除却五侯歌舞地，人间何处不相随？”
（石象之《咏愁》）
作为与人类喜、怒、哀、乐同样重要的情感之一，古往今来之“愁”
是有着各种各样区别的：如离乡之愁，去国之愁，多情之愁，无事之愁；如闺中哀怨之愁，行旅伤怀之愁，有家难回之愁，理想未践之愁，以及少年强说之愁、老来无奈之愁，等等。
在今天的信息时代，交通发达，通信便利，不管是天涯海角或异国他乡，一个电话、一声问候、几个小时的车程或飞机，就能将双方紧紧地联系在一起。
但在古代，一个人出外经商、谋官、求职、访友，多少年音信不通甚至一别永诀都是很有可能的。
在家、在外的人互相思念，年长日久往往因此梦寐以求而不得。
南朝江淹就在他的《别赋》中写道：“黯然销魂者，惟别而已矣。”
所以，“离愁”
就成了那个时代无法排解的普遍情愫。
从心理学的角度来讲，“离愁”
虽是一种说不清、道不明的个人情愫，却又切切实实、时时刻刻地存在于日常生活当中，有许多诗人词家为之吟出过无数有关“离愁”
的佳句名篇。
在宋代，这种情感似乎尤其强烈。
如北宋著名史学家司马光的老父亲司马池，就在他的绝句《行色》中这样写道：“冷于陂水淡于秋，远陌初穷见渡头。
赖是丹青无画处，画成应遣一生愁。”
司马池诗中所表现的“行色”
，其实就是“离愁”
。
多么抽象、多么不可言状的一个问题，就这样被司马池有神无迹、轻而易举地解决了。
梅圣俞有云：“诗之工者，状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”
此诗有焉。
在生活实际中，由于时代的原因，离家外出者往往多为壮年男子，而青春女性大多只能在家独守空房。
所以，同样的“离愁”
却又有了“男性旅愁”
与“女性闺愁”
之分。
所谓“男性旅愁”
，也就是人们常说的游子旅怀乡愁。
“断肠声里无形影，画出无声亦断肠。
想得阳关更西路，北风低草见牛羊。”
我们从黄庭坚的这首绝句《题阳关图》中，可以很清楚地阅读到一种非常无奈的游子心态：唐人王维“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”
的诗句，在宋人心理上所留下的不仅是朋友之间的送别情谊，更是没有故人的孤独与异乡远游的荒凉。
这正如曹组在《青玉案》中写的那样：“凄凉只恐乡心起。
凤楼远，回头漫凝睇。
何处今宵孤馆里？一声征雁，半窗残月，总是离人泪。”
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