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我觉得在这一点上，华楠是一个诚实的诗人。
他忠实于他自己的语言世界。
他从来不认为他自己的语言世界是一个低于诗歌的东西，他自己的语言就是诗。
在这种诗里，我看到的是一种对生活的热爱、赞美和自信，而不是对生活的判断。
至于华楠这个诗人，他写的这本诗集里面所呈现的生活、世界，是你喜欢的，还是不喜欢的，或者是好的，还是不好的，那是读者的事，不是华楠的事。
我觉得诗人只对语言负责，不对意义负责。
我先讲这些。
杨黎：于老师讲得挺好的，讲到了一种传承。
我记得东林刚才问到了这些问题，就是说我们和华楠之间，以及我们和现代诗歌之间，第三代人的诗歌主体上是有一种这样的贡献。
什么贡献呢？我一直认为，在第三代人之前，中国现代汉语是不成熟的。
中国的现代汉语就像我们以前看见的诗歌一样扭扭捏捏的，因为它毕竟是从文言中脱胎而出的。
到了第三代人以后，像于大师、韩大师等，包括莽汉主义诗人和丁当他们，也包括我，为中国现代汉语的成熟，是做了绝对贡献的。
因为到了后面才有了所谓的“后口语”
，“后口语”
是成熟的现代汉语里面的文学流派，它还不关乎语言本身。
那么在这种成熟的现代汉语里面，就诞生了新的年轻人的写作。
这种写作很多，于老师说他基本上不看，我倒是看了很多。
有的人写得几乎都挺好，有的人也写得很不错。
这些人分成几种，现在我不一一说出来了，他们都是今天的中国诗歌界最活跃的年轻人，包括新诗典，包括浩波，甚至伊沙在内。
整体上，诗歌形成了一种风气。
在这种风气里面，我们不说优劣，我只谈个人感受。
我推崇华楠，认为华楠更优秀的原因就在于，这种诗歌的写作，不管是什么样的写作，口语的嘛，都流于一个最大的特点，就是诗歌是到什么为止的。
他们已经不是到语言为止了，他们有表达，有很强烈的表达，也有批判性。
新诗典就是很典型的有批判性的。
还有一种就是没有批判性的，比如说近似于橡皮文学网的写作，玩技巧的。
但是它们总体上都有一种东西，就是有一个表达。
而它们的表达（我不是说不该表达）在本体上，我个人是不太喜爱的。
为什么呢？这就说到了华楠。
我在刚开始的时候说了，华楠是富有哲学思考的人，他的哲学思考很深，在诗歌里面他却并没有表现出来。
华楠在《有人写诗》这本诗集里面，无处不呈现出他有一种超越我们现代年轻人的感受，那叫形而上，这和我们第三代人的核心诗人是接上的。
我们认为这个东西，如果放弃的话，诗歌就真的流于表面主义了。
我不管今天说的这个话，得罪了多少年轻人，我都希望他们能够多一点这样的思考，否则写作就变得有点肤浅了。
我随便翻一首华楠的诗，让你们感受一下他在平淡中所呈现的形而上的意味。
这个是我随便翻到的。
这首诗的名字叫《临时决定》：
临时决定
我搭最近一班飞机从上海到昆明
下了飞机
我按短信的地址打车去见人
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