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到了那时候，他们当中的大多数人恐怕只会拥有他那种玩世不恭、不太可靠的毛病，他耽于玩乐、从来不想担负任何责任的倾向，他缺乏纪律性、缺乏团队意识、缺乏为公众服务精神的恶习。
成为游戏大师之后，每当科讷希特感到焦虑难安、心情烦躁的时候，他脑海中就会浮现出像上述这类阴暗幻觉和恐怖预感，想要克服这些不良思绪，部分需要通过冥想，部分需要通过增加自己的工作量，让自己忙到连宣泄个人情绪的时间都没有。
无论选择哪种方式，显然都要花费掉他很多的精力。
关于特古拉尼乌斯的上述案例，刚好也向我们展示了一个极为完美、极其合适、极具启发性的实例，说明科讷希特在面对自己遇到的各种问题、困难和病态现象时，从来都是选择正面应战，努力克服、战胜、征服它们，而不是回避它们。
试想想看，假如科讷希特没有如此警惕，他就不会在意特古拉尼乌斯身上的这许多毛病，不会将之视为某种未知疾病的各种症状，也就不会小心照顾这位朋友，不会长期坚持对他进行教育和引导——如此一来，恐怕这位长期徘徊在危险边缘的朋友早就被赶出了瓦尔德策尔。
就算有幸没有被赶出去，无疑也会在玩家聚居区内部引发无休止的**，给别人带来不知道多少麻烦。
实际上，自从特古拉尼乌斯成为玩家精英之后，身边就绝对不缺这类**和麻烦，科讷希特早就看在眼里了。
这位游戏大师不仅设法帮助自己的这位朋友在工作与生活中逐渐走上正轨，而且还知道如何利用他的高超天赋为玻璃球游戏服务，让他担任自己的搭档，充分发挥这一天赋，将其兑现为崇高的成就，协助他获得精英小圈子的认可。
科讷希特以自己一以贯之的谨慎与耐心，不厌其烦，循循善诱，在忍受这位朋友各种天马行空想法与离经叛道主张的同时，指引他逐渐克服性格上的弱点，同时又以不懈的努力，呼吁他发扬自己天性中的宝贵长处，最终获得了成功：这个过程本身就堪称艺术，大可以作为人类精神顽疾治疗的一项杰作来加以欣赏。
顺带一提，如果有哪位研究者愿意尝试这样一项美妙的研究任务，最终很可能会带来一系列令人意想不到的成果——我们稍后会认真向我们认识的一位玻璃球游戏历史学家推荐这项任务，即研究科讷希特在担任游戏大师期间、在每届年度游戏大会上所主持的大型游戏的风格特点，对其进行详细具体的分析。
多年以来，这些庄重、崇高的大型游戏，每一场都闪烁着天才般的奇思妙想，以及极为精彩的表述方式，每一场都是无与伦比的杰作，其节奏如此新颖，结构如此严整，如此富有创意，与过去那些空洞无物、自我陶醉的创作技巧相比，可谓天渊之别。
这些游戏的基本设计与框架搭建，包括各场游戏对应冥想序列的指引流程，完全是在科讷希特脑海中诞生的产物；至于游戏本身的技术细节、各种具体而微的工作，大部分是由他的搭档特古拉尼乌斯来完成的。
随着时间的推移，这些大型游戏的记录档案或许会丢失，其内容也将逐渐被人们所遗忘，但科讷希特所过的人生、他生命中完成的种种壮举，依旧会对他之后的人们产生强烈的吸引力，并且能够为大家带来榜样的力量。
更何况我们还很幸运，科讷希特和特古拉尼乌斯搭档完成的这些大型游戏，它们的记录档案并没有丢失，就跟所有曾经公开发布过的官方游戏一样，全部都被完整记录、保存了下来。
这些珍贵的记录不仅没有死气沉沉地在游戏档案馆的某个角落里沉睡，反而成了卡斯塔利亚传统的一部分，其生命力近乎无限地延续了下去。
时至今日，仍然有很多年轻的科研人员在对它们进行深入研究，以它们为课题来撰写学术论文；在大大小小的玻璃球游戏课程与研讨会上，它们始终都是最受欢迎的学习案例，被重复示范了无数次。
借助这些记录，游戏大师科讷希特的搭档也活了下来，以年度游戏大会共同创作者的身份，在玻璃球游戏的历史上留下了自己的名字，如若不然，“特古拉尼乌斯”
这个名字肯定早就被人们所遗忘，或者至多也不过是瓦尔德策尔历史上曾经出现过的一个怪人，关于他的少许逸事，仍旧在时隔久远的部分传说中隐约流传，仅此而已。
总之，通过这样一种方式，科讷希特为自己这位很难跟其他玩家和谐相处的朋友弗里茨创造出了一些极有价值的东西，成功地为他在历史的进程中安排了一个合适的位置，让他可以充分发挥作用。
多年以后，科讷希特针对特古拉尼乌斯的这一系列安排，不仅丰富了瓦尔德策尔的文化遗产和历史，同时也帮助自己这位如此难以归类的朋友青史留名，为他的形象、为关于他的一部分记忆确保了某种意义上的不朽性。
在此，我们也要顺道回顾一下，在全心全意为自己这位朋友提供帮助的过程中，作为一名伟大的教育家，科讷希特其实很清楚自己能够对特古拉尼乌斯施加教育影响的最重要条件，那就是朋友对他的爱戴与钦佩。
在科讷希特的诸多天赋之中，那种自动对周围人群产生效果的强大吸引力，他所拥有的亲和力，以及天生的领袖气质，向来都能够令大家不知不觉地仰慕他、听从他的指令，并且为他着迷。
不只弗里茨如此，他周围的许多同僚、许多精英学校的学生也是如此。
对于自己拥有的这种能力，科讷希特本人其实是颇为了解的，而且他很清楚，自己之所以能够运用这种非同寻常的能力，并不是建立在他担任游戏大师这一尊贵职务所带来的权威地位上，而是建立在自己的上述天赋之上，尽管他本性善良，并不喜欢支配他人，但还是能够运用这种能力获得很多人的爱戴与钦佩，并借此向他们恰如其分地彰显自身的权威地位，并行使自己的权力。
具体而言，科讷希特能够非常清晰地感觉到，比方说，一句亲切的问候，或者一句善意的认可，很可能会在某个具体的人的身上起到什么作用；与此同时，他也知道故意对某人冷淡、故意无视某人将会产生怎样的效果。
多年以后，一位十分崇拜科讷希特的学生向我们坦承，自己曾经有过这样一段亲身经历：有一次，自己犯下了错误，于是，科讷希特连续一个星期都没有跟他讲过一句话，无论是在上课期间，还是在研讨会上，皆是如此，显然将他给无视了，将他当作空气，这是他作为学生这么多年以来所经历过的最痛苦但也最为有效的惩罚。
我们认为，上述的观察和回顾显然是必要的，如此一来，才方便引导尝试阅读本传记的读者们通过本章内容体会到科讷希特性格中这种所谓“双极点”
存在的基本倾向。
大家既然已经跟随我们以上的描述，共同经历了科讷希特人生的高峰阶段，那么现在也该为体验他丰富生命历程的最后阶段做好准备了。
根据我们的观察，科讷希特生命中存在着两类相辅相成、互为表里的基本倾向，或者说，两类可以简称为“双极点”
的倾向，即他生命中的阴与阳，其中之一显然是毫无保留地忠于团体、服从自身所在等级制度的倾向，这一倾向始终以保全卡斯塔利亚的传统纯粹性为前提；另一类则是所谓的“觉醒”
倾向，即看透、掌握并理解真正的现实生活，其余一切都必须为客观真实让路。
作为忠心耿耿的卡斯塔利亚信徒，作为团体组织那套等级制度当中身居最高位置的重要成员，无论团体、卡斯塔利亚，还是玻璃球游戏，在这个约瑟夫·科讷希特眼中都是神圣而不可侵犯、拥有绝对价值的存在；另一方面，对处于觉醒状态、观察力清晰而敏锐、思想具有高度前瞻性的那个约瑟夫·科讷希特而言，那些通过一系列艰苦努力创造、争取而来的事物，无论其价值几何，无论它们看起来有多么辉煌，实际上都已成为过去，其存在模式早已发生天翻地覆的变化，不可能继续因循守旧下去了，更何况除此之外，它们还面临着老化衰退、无法孕育出新事物，乃至于腐朽变质的危险。
其理念、概念本身，对于科讷希特而言，始终都是神圣而不可侵犯的，这也是理所当然的；值得注意的是，他同时也坦然承认，这一整体概念的各个具体部分，其成立条件都很苛刻，变化无常，犹如昙花一现，这种转瞬即逝的不可维系性本身就是需要加以批评、予以修正的。
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