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专一用和，而无礼以为之节，则亦不可行。
言外见有礼无和之不可行，故下一“亦”
字。
本章大义，言礼必和顺于人心，当使人由之而皆安，既非情所不堪，亦非力所难勉，斯为可贵。
若强立一礼，终不能和，又何得行，故礼非严束以强人，必于礼得和。
此最孔门言礼之精义，学者不可不深求。
【白话试译】
有子说：“礼之运用，贵在能和。
先王之道，其美处正在此，小事大事都得由此行。
但也有行不通处。
只知道要和，一意用和，不把礼来作节限，也就行不通了。”
（一三）
有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。”
言可复也：与人有约而求能信，当求所约之近于义，俾可践守。
复，反复，即践守所言义。
远耻辱也：恭敬亦须合礼，否则易近于耻辱。
因不失其亲，亦可宗也：因，犹依。
宗，犹主。
谓所依不失为可亲之人，则缓急可恃，亦可亲为宗主。
或说：因，姻之省文。
宗者，亲之若同宗。
外亲无异于一本之亲。
今按：前解通说，后解专指，今从前解。
本章言与人交际，当慎始，而后可以善终。
亦见道有先后高下之别。
信与恭皆美德，然当近义合礼。
有所因依亦不可非，然必择其可亲。
【白话试译】
有子说：“与人约而求信，必先求近义，始可践守。
向人恭敬，必先求合礼，始可远于耻辱。
遇有所因依时，必先择其可亲者，亦可依若宗主了。”
（一四）
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
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