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曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何谓也？”
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
参乎：参，曾子名。
呼其名，欲有所告。
吾道一以贯之：贯，串义，亦通义。
如以绳穿物。
孔子言道虽若所指繁多，实可会通，归于一贯。
唯：应辞。
直应曰唯，不再问。
曾子自谓已明孔子意。
门人问曰：门人，孔子之门人。
时同侍孔子，闻其言，不明所指，侯孔孔子出，问于曾子。
或说：子出，当是子孔子往曾子处，曾子．答而孔子出户去。
门人，曾子弟子。
今按，《论语》，孔子弟子皆称．门人，非孔子之弟子则异其辞。
孔门高第，曾子年最少，孔子存时，．曾子未必有弟子。
盖曾子与诸弟子同侍于孔子，孔子有事离坐暂出。
何谓也：也，通邪。
疑问辞。
．忠恕而已矣：尽己之心以待人谓之忠，推己之心以及人谓之恕。
．人心有相同，己心所欲所恶，与他人之心所欲所恶，无大悬殊。
故尽己心以待人，不以己所恶者施于人。
忠恕之道即仁道，其道实一本之于我心，而可贯通之于万人之心，乃至万世以下人之心者。
而！
言忠恕，则较言仁更使人易晓。
因仁者至高之德，而忠恕则是学者当下之工夫，人人可以尽力。
解《论语》，异说尽多。
尤著者，则为汉宋之两壁垒。
而此章尤见双方之歧见。
孔子告曾子以一贯之说，曾子是一性格敦笃人，自以一其平日尽心谨慎所经验者体认之，当面一唯，不再发问。
《中庸》曰：
“忠恕违道不远。”
孔子亦自言之，曰：“一言而可以终身行之者，其恕乎？”
曾子以忠恕阐释师道之一贯，可谓虽不中不远矣。
若由孔子自言之，或当别有说。
所谓仁者见仁，智者见智。
读者只当认此章乃曾子之阐述其师旨，如此则已。
曾子固是孔门一大弟子，但在孔门属后辈。
孔子殁时，曾子年仅二十有七，正值孔子三十而立之阶段。
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