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明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。”
乃此章之确解。
今按：董氏之说，亦谓在上位者当喻于仁义，在下位者常喻于财利耳。
非谓在下位者必当喻于财利，在上位者必自喻于仁义也。
然则在下位而喻于义者非君子乎？在上位而喻于利者非小人乎？本章自有通义，而又何必拘守董氏之言以为解。
又按：宋儒陆象山于白鹿洞讲此章，曰：“人之所喻，由于所习，所习由于所志。”
于此章喻字外特拈出“习”
字“志”
字，可谓探本之见。
读者当以此章与“君子上达小人下达”
章合参。
【白话试译】
先生说：“君子所了解的在义，小人所了解的在利。”
（一七）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
齐，平等义。
思齐，思与之平，愿己亦有此贤。
内自省，内心自反省，惧己亦有此不贤。
此章见与人相处，无论其人贤不贤，，于己皆有益。
若见贤而忌惮之，见不贤而讥轻之，则惟害己德而已。
又此章所指，不仅于同时人为然，读书见古人之贤，亦求与之齐。
见其不贤，亦以自省。
则触发更广，长进更易。
又按：此章当与“三人行必有我师”
章合参。
【白话试译】
先生说：“遇见贤人，当思与之齐等，遇见不贤之人，当自反省莫要自己亦和他一般。”
（一八）
子曰：“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
几谏：几，微义。
谏，规劝义。
父母有过，为子女者惟当微言讽劝，所谓下气怡色柔声以谏。
又说：几者，初见端倪义。
父母子女日常相处，父母有过，当从其端倪初露，便设法谏劝。
然就文义言，此当云“以几谏，，，不当云“几谏”
。
今从前解。
见志不从，又敬不违：所谓几谏，仅微见己志而已，不务竭言。
若父母不从，仍当起敬起孝，不违逆。
待父母心气悦怿，再相机进谏。
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