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或说：斯字指齐，谓不图《韶》乐之至于齐。
今按：本章多曲解。
一谓一旦偶闻美乐，何至三月不知肉味。
二谓《大学》云：“心不在焉，食而不知其味。”
岂圣人亦不能正心？三谓圣人之心应能不凝滞于物，岂有三月常滞在乐之理。
乃多生曲解。
不知此乃圣人一种艺术心情。
孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧。”
此亦一种艺术心情。
艺术心情与道德心情交流合一，乃是圣人境界之高。
读书当先就本文平直解之，再徐求其深义。
不贵牵他说，逞曲解。
【白话试译】
先生在齐国，听到了《韶》乐，三月来不知道肉味。
他说：“我想不到音乐之美有到如此境界的。”
（一四）
冉有曰：“夫子为卫君乎？”
子贡曰：“诺，吾将问之。”
入，曰：“伯夷叔齐何人也？”
曰：“古之贤人也。”
曰：“怨乎？”
曰：“求仁而得仁，又何怨？”
出，曰：“夫子不为也。”
为卫君乎：为，赞助义。
卫君，卫出公。
灵公逐其太子蒯聩，灵公卒，卫人立蒯聩之子辄，是为出公。
晋人纳蒯聩，卫人拒之。
时孔子居卫，其弟子不知孔子亦赞助卫君之以子拒父否？
伯夷叔齐：已见前。
其父孤竹君将死，遗命立叔齐，叔齐让其兄伯夷，伯夷尊父命逃去，叔齐亦不立而逃之。
子贡不欲直问卫君事，故借问伯夷叔齐是何等人。
怨乎：孔子称许伯夷叔齐为古之贤人，子贡又问得为国君而不为，其心亦有怨否？
求仁而得仁：此“仁”
字亦可作“心安”
解。
父命叔齐立为君，若伯夷违父命而立，在伯夷将心感不安，此伯夷之能孝。
但伯夷是兄，叔齐是弟，兄逃而己立，叔齐亦心感不安，遂与其兄偕逃，此叔齐之能弟。
孝弟之心，即仁心。
孝弟之道，即仁道。
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