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【白话试译】
先生平常不讲的有四事。
一怪异，二强力，三悖乱，四神道。
（二一）
子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。”
三人行，其中一人是我。
不曰三人居，而曰三人行，居或日常相处，行则道途偶值。
何以必于两人而始得我师，因两人始有彼善于此可择；我纵不知善，两人在我前，所善自见。
古代善道未昌，师道未立，群德之进，胥由于此。
孟子曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，及其闻一善言，见一善行，沛然若决江河。”
《中庸》亦言：
“舜善与人同，乐取于人以为善。”
皆发挥此章义。
孔子之学，以人道为重，斯必学于人以为道。
道必通古今而成，斯必兼学于古今人以为道。
道在人身，不学于古人，不见此道之远有所自。
不学于今人，不见此道之实有所在。
不学于道途之人，则不见此道之大而无所不包。
子贡曰：“夫子焉不学，而亦何常师之有。”
可知道无不在，惟学则在己。
能善学，则能自得师。
本章似孔子就眼前教人，实则孔子乃观于古今人道之实如此而举以教人。
孔子之教，非曰当如此，实本于人道之本如此而立以为教。
孔子曰：“性相近，习相远。”
此后孟子道性善，皆本于此章所举人道之实然而推阐说之。
然则孔子之创师道，亦非曰人道当有师，乃就于人道之本有师。
《中庸》曰：““道不远人”
，其斯之谓矣。
【白话试译】
先生说：“三人同行，其中必有我师了。
择其善的从之，不善的便改。”
（二二）
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
天生德于予：德由修养，然非具此天性，则修养无所施。
孔子具圣德，虽由修养，亦是天赋。
不曰圣德由我，故曰天生。
桓魋：宋司马向魋，宋桓公之后，又称桓魋。
《史记》：“孔子过宋，与弟子习礼大树下，桓魋伐其树，孔子去。
弟子曰：‘可速矣。
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